los+llama+lo+suyo

1 to call.

llamar (a) un taxi to hail a cab; (en la calle) to call for a taxi (por teléfono)

Lisa llamó a su madre Lisa called her mother.

2 to call, to phone.

llamar a los bomberos/al médico to call the fire brigade/doctor

te llamo mañana I'll call o ring you tomorrow (British)

te ha llamado Luis Luis phoned (for you), there was a call from Luis for you

3 to call (dar nombre, apelativo, apodo).

me llamó mentiroso he called me a liar

4 to summon, to call.

llamar (a filas) (military) to call up

llamar a la huelga to call out on strike

5 to attract.

6 to knock (a la puerta) (con golpes).

están llamando there's somebody at the door

7 to phone.

8 to address as, to call by the title of, to call, to call by the name of.

Lisa llamó a su madre Lisa called her mother.

Lisa llamó a Ricardo padre Lisa addressed Richard as father.

En un bar, un trago llama a otro. In a bar, one drink calls for another one.

9 to hail.

Ellos llamaron un taxi They hailed a cab.

10 to call on the phone, to give a bell, to call, to phone.

* * *

► verbo transitivo

1 (gen) to call

■ llámalo, creo que no te ha visto call him, I don't think he's seen you

■ tu madre te llama your mum's calling you

2 (convocar) to summon

■ habrá que llamar al médico we'll have to call the doctor

■ llueve, mejor que llamemos un taxi it's raining, we'd better call a taxi

3 (dar nombre) to name

■ ¿cómo vais a llamar al niño? what are you going to call the baby?

4 (atraer) to appeal to

■ a mí viajar no me llama mucho travelling doesn't really appeal to me

► verbo intransitivo

1 (a la puerta) to knock; (al timbre) to ring; (al teléfono) to ring, call, phone

■ ¿quién llama? who's there?

■ han llamado a la puerta there's somebody at the door

■ te llaman por la otra línea there's a call for you on the other line

► verbo pronominal llamarse

1 (tener nombre) to be called

■ me llamo Juan my name is Juan, I'm called Juan

\

llamar a alguien por señas to wave at somebody

llamar a filas to call up

llamar a alguien de todo familiar to call somebody everything under the sun

llamar a la huelga to call out on strike

llamar por teléfono to call, phone, GB ring, ring up

* * *

1) to call

2) knock

3) name

•

- llamar por teléfono

* * *

1. VT

1) (=nombrar) to call

2) (=considerar) to call

3) (=avisar) [+ médico, fontanero] to call; [+ taxi] [por teléfono] to call; [con la mano] to hail

4) (Telec) (tb: llamar por teléfono) to call, ring, phone

5) (=atraer)

6) (=convocar) to call, summon frm

2. VI

1) (Telec) [persona] to call, ring, phone; [teléfono] to ring

2) [a la puerta] [con el puño] to knock; [al timbre] to ring

llamarse

* * *

verbo transitivo

1)

a) ( hacer venir) <bomberos/policía> to call; < médico> to call (out); <camarero/criada/ascensor> to call; <súbditos/servidores> to summon; < taxi> ( por teléfono) to call; ( en la calle) to hail

b) ( instar)

2) ( por teléfono) to phone, to call

3)

a) ( dar el nombre de) to call, name; (dar el título, apodo de) to call

b) ( considerar) to call

1) ( con los nudillos) to knock; ( tocar el timbre) to ring (the doorbell)

2) (Telec) persona to telephone, phone, call; teléfono to ring

3) ( gustar) to appeal

llamarse v pron to be called

* * *

= beckon, call, dub, label, summon, denominate, dial, baptise [baptize, -USA], beckon forth.

Ex. Some hypnotism beckoned him in, and since he was in no hurry he submitted to it.

Ex. The creation of a series of entries for inclusion in a catalogue or printed index is an indexing process which must involve some system, which we might call an indexing system.

Ex. Carlyle Systems Inc has recently issued version 2.1 of their cataloguing input/edit module, dubbed CATIE.

Ex. Its primer purpose is the finding of specific documents, and consequently this type of catalogue has been labelled a finding list catalogue or an inventory catalogue.

Ex. All interested parties were summoned to further cooperate for the success of the show.

Ex. The result of UNESCO's activity has been the growth of mass of international activity accompanied by a daunting array of jargon and initialese aptly denominated by P.J. Judge as 'alphabet soup'.

Ex. This would herald the age of computer commuting, with customers dialling for bank statements and shopping orders.

Ex. This article defines a user friendly micro-language, baptized MILAMU, that facilitates both access to these multimedia databases and formulation of multimedia queries = Este artículo explica un microlenguaje de programación, denominado MILAMU, que facilita tanto el acceso a estas bases de datos multimedia como la formulación de enunciados de búsqueda de documentos multimedia.

Ex. Our academic curriculum and is designed to stimulate, challenge, and beckon forth the best from each student.

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* el éxito llama al éxito = success breeds success (SBS).

* llamar a = call in.

* llamar a cobro revertido = telephone collect, call collect.

* llamar a filas = draft.

* llamar a la puerta = knock on + door, rap at + door.

* llamar al pan pan y al vino vino = call + a spade a spade.

* llamar al trabajo para excusarse por enfermedad = call in + sick.

* llamar la atención = call + attention to, conspicuousness, attract + attention, excite + attention, grab + Posesivo + attention, catch + Posesivo + eye, admonish, strike + Posesivo + fancy, capture + the attention, eye + catch, stand out, make + Reflexivo + conspicuous, cut + a dash, seek + attention, make + heads turn, catch + Posesivo + fancy, catch + Posesivo + attention, peak + Posesivo + interest, make + a splash, make + a big noise, hit + home.

* llamar la atención a Alguien = rap + Nombre + knuckles, censure.

* llamar la atención de = draw + the attention of.

* llamar la atención de Alguien = hold + Posesivo + attention.

* llamar la atención sobre = draw + attention to, pull + Nombre + to, bring + Nombre + into the public eye, raise + awareness, enhance + awareness.

* llamar las cosas por su nombre = call + a spade a spade.

* llamarle la atención a Alguien = reprimand, slap + Nombre + down, slap + Nombre + on the wrist.

* llamar por el busca = bleep.

* llamar por teléfono = call up.

* llamarse = refer to as.

* llamarse así = be so called.

* llamarse así por = get + Posesivo + name from.

* para llamar la atención = for effect.

* que no llama la atención = inconspicuous.

* sin llamar la atención = inconspicuously.

* tratar de no llamar la atención = keep + a low profile, lie + low.

* * *

verbo transitivo

1)

a) ( hacer venir) <bomberos/policía> to call; < médico> to call (out); <camarero/criada/ascensor> to call; <súbditos/servidores> to summon; < taxi> ( por teléfono) to call; ( en la calle) to hail

b) ( instar)

2) ( por teléfono) to phone, to call

3)

a) ( dar el nombre de) to call, name; (dar el título, apodo de) to call

b) ( considerar) to call

1) ( con los nudillos) to knock; ( tocar el timbre) to ring (the doorbell)

2) (Telec) persona to telephone, phone, call; teléfono to ring

3) ( gustar) to appeal

llamarse v pron to be called

* * *

* * *

llamar [A1 ]

1 (requerir, hacer venir) ‹bomberos/policía› to call; ‹médico› to call, call out; ‹camarero/criada› to call; ‹ascensor› to call; ‹súbditos/servidores› to summon

llamé un taxi (por teléfono) I called a cab; (por la calle) I hailed a cab

la llamó a gritos he shouted to her to come

lo llamó por señas she beckoned to him, she beckoned him over

Dios la llamó (a su lado) ( euf); God called her to him ( euph)

el juez lo llamó a declarar the judge called on him to testify

la madre lo mandó llamar ( AmL); his mother sent for him

lo llamaron para hacer el servicio militar he was called up for military service

2 (instar) llamar a algn A algo:

el sindicato llamó a sus afiliados a la huelga the union called its members out on strike o called upon its members to strike

se sintió llamado a hacerlo he felt driven o compelled to do it

B [ Vocabulary notes (Spanish) ] ( Telec) (por teléfono) to phone, to call, to call up ( AmE), to ring ( BrE)

la voy a llamar I'm going to call o phone o ring her, I'm going to call her up, I'm going to give her a call o ring ( BrE)

te llamó Ernesto Ernesto phoned (for you), Ernesto called (you) o rang

1 (dar el nombre de) to call, name; (dar el título, apodo de) to call

los amigos lo llaman Manolo his friends call him Manolo

la llamó imbécil/de todo he called her an idiot/every name under the sun

lo que se ha dado en llamar el movimiento postmodernista what has become known o what has come to be known as the postmodernist movement

2 (considerar) to call

eso es lo que yo llamo un amigo that's what I call a friend

D (atraer) to draw

los llama lo suyo they feel drawn to their roots

el dinero lo llama mucho he is very interested in money

dinero

A (con los nudillos) to knock; (tocar el timbre) to ring, ring the doorbell

llaman a la puerta there's someone at the door

¿quién llama? who is it?, who's there?

B ( Telec) «persona» to telephone, phone, call, ring ( BrE); «teléfono» to ring

¿quién llama? who's calling?, who's speaking?

te llamo or te llamaré mañana I'll call you tomorrow

llámame al celular ( AmL) or móvil ( Esp); call me on my ( AmE) cell phone o ( BrE) mobile

para más información llame or llámenos al (teléfono) 111-12-20 for more information call us ON o AT 111 12 20

C (gustar) to appeal

a mí no me llaman las pieles fur coats don't appeal to me, I don't like fur coats

to be called

su padre se llama Pedro his father is called Pedro, his father's name is Pedro

¿cómo te llamas? what's your name?

no sé cómo se llama el libro I don't know what the book's called

ése acabará en la cárcel como que (yo) me llamo Beatriz he'll end up in prison as sure as my name's Beatriz

* * *

◊ lo llamó por señas she beckoned to him;

◊ te llamó Eva Eva phoned (for you);

a) ( dar el nombre de) to call, name;

b) ( considerar) to call;

◊ eso es lo que yo llamo un amigo that's what I call a friend

◊ llaman a la puerta there's someone at the door

◊ ¿quién llama? who's calling?;

◊ su padre se llama Pedro his father is called Pedro, his father's name is Pedro;

* * *

♦ vt

1. [dirigirse a, hacer venir] to call;

llamó por señas/con la mano al camarero she beckoned to the waiter;

llamar a alguien a voces to shout to sb to come over;

llamar al ascensor to call the Br lift o US elevator;

llamar (a) un taxi [en la calle] to hail a cab;

2. [por teléfono] to phone, to call, Br to ring;

llamar a los bomberos/al médico to call the fire brigade/doctor;

te llamo mañana I'll call o Br ring you tomorrow;

te ha llamado Luis Luis phoned (for you), there was a call from Luis for you;

te han llamado de la oficina there was a call from the office for you;

¿quién lo/la llama, por favor? who's calling, please?

3. [dar nombre, apelativo, apodo] to call;

¿ya sabes cómo vas a llamar al perro? have you decided what you're going to call the dog yet?;

me llamó mentiroso she called me a liar;

fue lo que se dio en llamar la Guerra de los Seis Días it was what came to be known as the Six Day War;

¿a eso llamas tú un jardín? do you call that a garden?;

eso es lo que yo llamo un buen negocio that's what I call a good deal;

es un aparato para el aire, un humidificador, que lo llaman it's a device for making the air more humid, a humidifier as they call it o as it is known

4. [convocar] to summon, to call;

el jefe me llamó a su despacho the boss summoned o called me to his office;

la han llamado para una entrevista de trabajo she's got an interview for a job;

lo llamaron a filas he was called up, US he got drafted;

llamar a los trabajadores a la huelga to call the workers out (on strike);

llamar a alguien a juicio to call sb to trial

5. [atraer] to attract;

nunca me han llamado los deportes de invierno I've never been attracted o drawn to winter sports

♦ vi

1. [a la puerta] [con golpes] to knock;

llamar a la puerta [con golpes] to knock on the door;

están llamando there's somebody at the door;

por favor, llamen antes de entrar [en letrero] please knock/ring before entering

2. [por teléfono] to phone

♦ See also the pronominal verb llamarse

* * *

I v/t call; TELEC call, Br tb

ring

II v/i TELEC call, Br tb

ring;

llamar a la puerta knock at the door; con timbre ring the bell;

llaman (a la puerta) there’s someone at the door;

el fútbol no me llama nada football doesn’t appeal to me in the slightest

* * *

llamar vt

1) : to name, to call

2) : to call, to summon

3) : to phone, to call up

♦ See also the reflexive verb llamarse

* * *

llamar vb

1. (en general) to call

2. (telefonear) to phone / to call

3. (a la puerta) to knock

4. (al timbre) to ring [pt. rang; pp. rung]

llamar la atención (atraer) to attract attention (regañar) to tell off [pt. & pp. told]

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

( femenino la, plural los o las) artículo (el delante de sust fem que empiece por a o ha tónicas; a + el = al; de + el = del)

1. (antes de un nombre común) [con sustantivo genérico] der, die, das

2. (antes de un nombre común) [con sustantivo abstracto] der, die, das

3. (antes de nombre común) [indica posesión, pertenencia] der, die, das

4. [con días de la semana] der

5. (ante algunos nombres propios)

6. (ante un nombre propio de persona) (familiar)

7. (antes de adj + nombre propio)

8. (antes de complemento de nombre, especificativo)

9. (antes de complemento del nombre, posesivo)

10. (antes de frase)

el que [persona] wer

[cosa] was

11. (antes de adj)

él

él [el]

pronombre personal

3. singular masculino

num1num (sujeto) er

num2num (tras preposición: acusativo) ihn; (dativo) ihm; el libro es de él (suyo) das Buch ist seins

you there.

you (tratamiento de respeto).

ustedes you

contesten ustedes a las preguntas please answer the questions

de usted/ustedes yours

me gustaría hablar con usted I'd like to talk to you

hablar o tratar de usted a alguien = to address somebody as “usted”, i.e. formally

* * *

► pronombre (pl ustedes)

1 formal you

\

tratar a alguien de usted to use the polite form of address with somebody

* * *

- ustedes

* * *

PRON PERS

1) [en singular] you ( polite or formal address)

2)

* * *

pronombre personal [Polite form of address but also used in some areas, eg Colombia and Chile, instead of the familiar tú form]

1)

a) ( como sujeto) you

b) (en comparaciones, con preposiciones) you

2) ( uno) you, one (frml)

* * *

= you, thou.

Nota: Forma arcaica.

Ex. I am glad of the opportunity to discuss this subject for several reasons: firstly, I have been interested in it for some time and would like to share some of my thoughts with you.

Ex. The article ' Thou shalt not read: banned books for children' argues that the obligation of librarians to young adults is to offer a broad range of choices that entertain, comfort, enlighten and inspire them.

----

* a usted = you.

* a ustedes = you.

* a usted mismo = thyself.

* con usted = with you.

* con ustedes = with you.

* en cuanto a usted = as for you.

* todos ustedes = you all.

* ustedes = you.

* * *

pronombre personal [Polite form of address but also used in some areas, eg Colombia and Chile, instead of the familiar tú form]

1)

a) ( como sujeto) you

b) (en comparaciones, con preposiciones) you

2) ( uno) you, one (frml)

* * *

= you, thou.

Nota: Forma arcaica.

* * *

[Polite form of address but also used in some areas, eg Colombia and Chile, instead of the familiar tú form]

1 (como sujeto) you

¿quién lo va a hacer? — usted who's going to do it? — you (are)

¿es usted, Sr. Martínez? is that you, Mr Martínez?

¡oiga, usted! hey, you!

¿usted qué hace aquí? what are you doing here?

lo que usted diga whatever you say

tratar a algn de usted to address sb using the usted form

¡usted se come la sopa, señorita! (you) eat your soup, young lady!

2 (en comparaciones, con preposiciones) you

yo salí después que usted I left after you (did)

no es tan alta como usted she isn't as tall as you

muchas gracias — a usted thank you very much — thank you

¿se lo dieron a usted? did they give it to you?

con/contra/para usted with/against/for you

son de usted they're yours

B (uno) you, one ( frml)

le dicen eso y usted no sabe qué contestar when they say that you just don't know o one just doesn't know what to answer

* * *