no+lo+sabe+nadie+más+que+tú

on.

Va siempre con el sombrero puesto He always walks with the hat on.

1 position, job, appointment.

2 stall, stand.

3 place.

4 post.

5 position.

past participle of spanish verb: poner.

* * *

► nombre masculino

1 (sitio) place

■ ya han llegado al primer puesto de la liga they've made it to the top of the league

2 (de mercado) stall; (de feria etc) stand

3 (empleo) position, post

4 MILITAR post

► participio pasado

1→ link=poner poner

► nombre masculino puesto

1 (sitio) place

■ ya han llegado al primer puesto de la liga they've made it to the top of the league

2 (de mercado) stall; (de feria etc) stand

3 (empleo) position, post

4 MILITAR post

\

estar muy puesto,-a en algo to be well up in something

ir (muy) puesto,-a to be very smart

puesto que since, as

puesto de la Guardia Civil Civil Guard post

puesto de mando command post

puesto de socorro first-aid post

puesto de vigilancia lookout post

* * *

1) place

2) position

3) post

4) booth, stall

•

- puesto que

* * *

PP de poner

2. ADJ

1)

- tenerlos bien puestos

2) [persona]

3)

4)

3. SM

1) (=lugar) place; (=posición) position

2) (=empleo) post, position, job

3) [de vigilancia] post

4) (Caza) stand, place

5) (Com) [en mercado] stall; [en feria de muestras] stand, booth

6) Cono Sur land and house held by ranch caretaker

* * *

- ta adjetivo

1)

a) (lugar, sitio) place

b) ( en una clasificación) place, position

2) ( empleo) position, job

- puesto de trabajo

3)

a) (Com) ( en mercado) stall; ( quiosco) kiosk; ( tienda) stand, stall

b) (de la policía, del ejército) post

- puesto de observación

- puesto de policía

- puesto de socorro

- puesto fronterizo

4)

* * *

- ta adjetivo

1)

a) (lugar, sitio) place

b) ( en una clasificación) place, position

2) ( empleo) position, job

- puesto de trabajo

3)

a) (Com) ( en mercado) stall; ( quiosco) kiosk; ( tienda) stand, stall

b) (de la policía, del ejército) post

- puesto de observación

- puesto de policía

- puesto de socorro

- puesto fronterizo

4)

* * *

puesto¹

¹ = stand, stall.

puesto²

² = rank number, mindshare.

puesto³

* estar muy puesto = stay on top of + the game, stay on top.

* llevar puesto el cinturón de seguridad = wear + a seat belt.

* puesto a prueba = overstretched.

* puesto que = as, because, for, since, seeing that/as.

* que no se ha puesto en duda = unquestioned, unscrutinised [unscrutinized, -USA].

* vivir con lo puesto = live on + a shoestring (budget).

* * *

¿qué haces con el abrigo puesto? what are you doing with your coat on?

la mesa estaba puesta para dos the table was laid for two

bien puesto well-dressed

¿dónde vas tan puesto? where are you off to all dressed up like that?

con lo puesto: se marchó con lo puesto y un billete de avión he left with nothing but the clothes he was wearing o the clothes he had on and his plane ticket

estar puesto (estar dispuesto) ( Méx) to be ready o set; (estar borracho) ( Chi fam) to be plastered o sloshed ( colloq)

yo estaba puestísimo, pero ellos se echaron para atrás I was all ready o set to do it, but they got cold feet

estar puesto en algo ( Esp); to be well up on sth ( colloq), to know a lot about sth

tenerlas bien puestas or ( Esp) tenerlos bien puestos ( arg); to have guts ( colloq)

para hacerles frente a esos matones hay que tenerlas bien puestas it takes guts to stand up to those thugs ( colloq)

ver tb poner

1 (lugar, sitio) place

cada uno que ocupe su puesto (to your) places, everyone!, positions, everyone!

no pudo ir y me mandó en su puesto she couldn't go so she sent me in her place

2 (en una clasificación) place, position

siempre saca el primer puesto de su clase she always comes top o ( AmE) comes out top of the class

B (empleo) position, job

tiene un buen puesto en la empresa she has a good position o job in the company

ha quedado vacante un puesto de mecanógrafa there is now a vacancy for a typist

¿te salió el puesto en esa editorial? did you get the job with that publishing company?

no es un puesto fijo it isn't a permanent job o position

(empleo) job; ( Inf) workstation

1 ( Com) (en el mercado) stall; (quiosco) kiosk; (tienda) stand, stall

2 (de la policía, del ejército) post

un puesto de la Cruz Roja a Red Cross post/station

observation post

police post

first-aid post/station

border post

puesto que ( conjunction) ( frml); since

no veo cómo se puede haber enterado, puesto que yo no se lo dije a nadie I don't see how she can have found out, given that o since I didn't tell anyone

puesto que así lo quieres, así se hará if o since that's the way you want it, that's the way we'll do it

* * *

el participio

a) ( colocar) to put;

◊ ponlo en el suelo put it on the floor;

b) ‹anuncio/aviso› to place, put

c) ‹ ropa› (+ me/te/le etc):

◊ le puse el sombrero I put his hat on (for him)

◊ poner la mesa to lay o set the table

a) ‹oficina/restaurante› to open

b) ‹cocina/teléfono/calefacción› to install

c) ‹cerradura/armario› to fit

◊ póngame un café, por favor I'll have a coffee, please;

◊ pusimos 500 pesos cada uno we put in 500 pesos each

◊ pon más cuidado en la presentación take more care over the presentation

a) ( imponer) ‹ deberes› to give, set;

◊ le pusieron una multa he was fined

b) ( oponer) ‹ inconvenientes› to raise;

◊ me pusieron problemas para entrar they made it difficult for me to get in

c) ( adjudicar) ‹ nota› to give

◊ le pusieron Eva they called her Eva

◊ ¿ponen algo interesante en la tele? is there anything interesting on TV?;

a) (conectar, encender) ‹televisión/calefacción› to turn on, switch on, put on;

◊ puso el motor en marcha she switched on o started the engine

b) (ajustar, graduar) ‹ despertador› to set;

◊ pon la música más alta turn the music up;

◊ puesto a algn nervioso to make sb nervous;

◊ pongámonos ahí let's stand (o sit etc) there;

◊ no tengo nada que puestome I don't have a thing to wear

◊ puestose enfermo to get sick;

◊ se puso a llover it started raining, it started to rain

◊ puestose al teléfono to come to the phone

◊ -ta adjetivo: ¿qué haces con el abrigo puesto? what are you doing with your coat on?;

a) (lugar, sitio) place;

◊ se sentó en mi puesto he sat in my place

b) ( en una clasificación) place, position;

◊ sacó el primer puesto de la clase she came top o (AmE) came out top of the class

◊ puesto de trabajo ( empleo) job;

a) (Com) ( en mercado) stall;

b) (de la policía, del ejército) post;

◊ puesto de socorro first-aid post/station

◊ puesto que ( conj) (frml) since

* * *

♦ participio

♦ adj

1. [objeto]

iba sólo con lo puesto all she had with her were the clothes on her back;

dejaron la mesa puesta they didn't clear the table;

los tiene bien puestos he's got guts o balls

2. [persona]

estar muy puesto en algo to be well up on sth

3. [drogado] high, stoned;

♦ nm

1. [empleo] post, position;

escalar puestos to work one's way up

puesto vacante opening, vacancy

2. [en fila, clasificación] place

3. [lugar] place;

¡cada uno a sus puestos! to your places, everyone!;

¿quieres que te cambie el puesto? do you want me to swap places o seats with you?

4. [tenderete] stall, stand

puesto de periódicos newsstand

5. [de control] post

puesto de mando command post;

puesto de observación observation post;

puesto de policía police station;

puesto de socorro first-aid post;

puesto de vigilancia sentry post

6. RP [de ganado] cattle station

7. Col, Méx [estanco] tobacconist's

♦ puesto que loc conj

since, as;

preferimos este modelo, puesto que además de ser eficaz es barato we chose this model, since it is not only efficient but also cheap

* * *

I part → poner;

bien puesto well-dressed

II m

1 lugar place

2 en mercado stand, stall

2 MIL post

III conj

puesto que since, given that

* * *

puesto pp poner

puesto, -ta adj

: dressed

bien puesto: well-dressed

puesto nm

1) lugar, sitio: place, position

2) : position, job

3) : kiosk, stand, stall

puesto que : since, given that

* * *

puesto¹ adj

1. (ropa) on

2. (bien arreglado) smart / well dressed

puesto² n

1. (lugar) place

2. (trabajo) job / post

3. (de mercado) stall

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

Negro prieto. los erús no forman una raza, porque no hay raza según han demostrado no pocos antropólogos; forman un grupo humano que tiene un modo cultural de vivir, como cualquier otro grupo humano tiene el suyo. Los erús o negros no son ninguna clase de gentes de "raza pura", según han creído y creen muchas gentes que no han actualizado sus conocimientos antropológicos. Nadie sabe de dónde exactamente es originario el hombre negro. Se le encuentra desde épocas remotísimas en el continente sin frío que eso quisieron decir los griegos con el nombre "Africa". En ese vasto territorio de 11.500,000 millas cuadradas o 29.78345 kilómetros cuadrados, se encuentran muchos pueblos y culturas que no son exactamente de negros, aunque es indudable que con ellos se mestizaron tanto, que la mentalidad de los bárbaros o extranjeros no pudo notar las diferencias y semejanzas y a todos los llamó negros, debiendo decir "africanos". Ser negro, o tener de negro en la herencia biológica o cultural, no es en modo alguno un defecto o minusvalía (el prejuicio sí es un defecto y una minusvalía). No es un defecto ni una minusvalía ser o tener de negros o sudaneses, porque ellos son tan seres humanos como cualquier otro grupo que hable con sonidos, agarre con las manos, camine derecho, con y sobre los pies, produzca pensamientos lógicos con el cerebro, corrija sus errores y tenga autopercepciones. Los negros, sus descendientes o ascendientes, aparecen en todo el sureste asiático, en India, en el Viejo Egipto, Mesopotamia y Caldea, en el poblamiento primitivo de Europa y últimamente en América, desde el sur de Norte América hasta Venezuela, comprendiendo todas las Antillas. Esto es lo que se llama el Fajón Negro de América; Cuba está de lleno en él, y todos los cubanos algo tenemos de esa nigricia del Fajón. Además del "erú" y del "eña dudu", se mencionan al "eña kukuá" o "negro colorado" y al "yebú" o negro colorado de pelo amarillo o rojizo con ojos pardos o claros. En estos cuatro tipos, el cabello es "gré gré". Con esa voz, nos informan, dicen los lucumíes guerefé. "pelo duro, propio de los erú". El cabello o "irú gregré", es corto, duro, grueso, ensortijado, abundante o escaso, de color negro mate, rubianco, rubio o rojizo como en los yebú, pueblo que trajeron a Cuba. El mestizaje de los pueblos clareados y rubicundos con los pueblos negros tiende hacia una disminución del pigmento melanínico en la descendencia, pero siempre queda "un algo" visible a simple ojeada, que anuncia el antecedente negroide del portador de los caracteres, independiente de que lo sepa o no, que lo oculte o le sea indiferente, que se ofenda o que comprenda que eso no lo demerita, etc... Ese algo visible está muy parlante en el "kukunkukú" (mulato prieto), en el "ákuamádé" (pardo adelantado), en el "dukundukú" (mulato definido) y en los distintos tipos de blanconazos. En cuanto al dukundukú o mulato definido, está repesentando el punto fronterizo entre el "erú y el oibó irú eni. El "dukundukú finalí" es el mulato chino, producto del cruzamiento de la africana erú con chinos. Hay que distinguir entre el achinamiento del negro y el del chino. Este tipo abunda en Cuba y tiene hasta en el comportamiento, características que lo señalan. Últimamente se nota el auge del cruzamiento de blanca cubana con chinos de nación, trayendo un nuevo tipo. A partir del "dukundukú" tenemos el "adabamá" o "mulato que pasa por blanco". Este tipo es abundantísimo. Tiene muchas variantes. En las estadísticas demográficas es, como en la vida social, "un mulato indefinido situado junto a los blancos", que lo son por europeos próximos a los pueblos rubios, velludos, rosados y narigudos. La concurrencia demográfica que tuvo lugar en toda América. y en escecial en Cuba, produjo una inmensa variedad de tipos, no estudiados a profundidad y extensión. En Cuba tenemos muchas variantes de "adabamás" que han adquirido adjetivaciones que los señalan, como son los morenos claros, pardos, trigueños, pintos, guayabús, guajamones, jabaos, mulatos rusos, mulaticos, mulatos pasaos, mulatos blanconazos, blancos sucios,(por el color indefinido), blancos renegríos. quemaos, capirros, malagazos, pajizos, tercerones y cuarterones. "Adam" es persona blanca que tiene ascendientes negros aunque ya no se le note a él. "Blanco que tiene de negro". Es mucho más "adelantado", dicen, que el "adabamá" y se confunde con los morenos claros de pelo negro lacio, ondeado o ensortijado como el del "asturiano de pelo corto" y el "mulato ruso eslavón" o el "italiano".

1 scarcely, hardly (casi no).

apenas me puedo mover I can hardly move

2 only.

hace apenas dos minutos only two minutes ago

3 as soon as (tan pronto como).

apenas llegó, sonó el teléfono no sooner had he arrived than the phone rang

4 almost, approximately, barely, hardly.

5 only just, no sooner, just.

2^nd person singular (tú) present indicative of spanish verb: apenar.

* * *

► adverbio

1 (casi no) scarcely, hardly

■ apenas bebió he hardly drank anything

■ apenas lo conozco I hardly know him

2 (con dificultad) only just

■ el niño apenas subió la escalera the boy only just made it up the stairs

3 (tan pronto como) as soon as, no sooner

■ apenas entramos, sonó el teléfono no sooner had we had come in than the phone rang

\

apenas si hardly

■ apenas si se oía it could hardly be heard

* * *

1) barely

2) hardly, scarcely

* * *

1. ADV

1) (=casi no) hardly, scarcely

2) (=casi nunca) hardly ever

3) (=escasamente) only

4) (=solamente) only

CONJ esp LAm (=en cuanto) as soon as

* * *

a) ( a duras penas) hardly

b) ( no bien)

c) (Méx, Ven fam) ( recién)

* * *

= hardly, rarely, scarcely, barely, by the skin of + Posesivo + teeth, seldom.

Ex. It is hardly fair to assess the BM code by modern standards for catalogue codes, but there are obvious areas in which it would now be regarded as lacking.

Ex. An unsought term is one which a user would rarely, if ever, think of consulting in the A/Z index when formulating his request for information about a particular subject.

Ex. The machine is indeed capable of providing very rapid access based on combinations of data elements; combinations which a human could scarcely keep in mind while reviewing entries in a static, manual file.

Ex. There are fewer women library directors now than in 1964, and in all types of employment women earn barely more than half the earnings of men.

Ex. The middle class holds on by the skin of its teeth, saved from a real downward slide only by record increases in the number of dual-income families.

Ex. It can be indexed by the all access-point files in the system catalog, but it is seldom necessary to have more than name, title, and subject indexes.

----

* apenas + Participio = sketchily + Participio.

* apenas visible = faint.

* en apenas nada = in no time at all, in next to no time, in no time.

* ganar a Alguien sin apenas hacer ningún esfuerzo = beat + Nombre + hands down, win + hands down.

* permitir apenas = leave + little room for.

* sin apenas ser oído = as quiet as a mouse.

* * *

a) ( a duras penas) hardly

b) ( no bien)

c) (Méx, Ven fam) ( recién)

* * *

* * *

1 (a duras penas) hardly

apenas les alcanza para comer they've barely o hardly o scarcely enough to live on

apenas podíamos oír lo que decía we could hardly o barely hear what he was saying, we could only just hear what they were saying

hace apenas dos horas que empecé I only started two hours ago

apenas (si) sabe pedir un café en francés it's as much as he can do to order o he can hardly order a cup of coffee in French

apenas (si) nos dirigió la palabra she hardly spoke to us

sin apenas trámites with a minimum of formalities

apenas … cuando no sooner … than

apenas había tomado posesión del cargo, cuando empezaron los problemas he had no sooner taken up o no sooner had he taken up the post than the problems began

(Méx, Ven fam) (recién): apenas el lunes la podré ir a ver I won't be able to go and see her until Monday

( esp AmL) (en cuanto) as soon as

apenas lo supo, corrió a decírselo as soon as she found out, she ran to tell him

apenas termines, me avisas let me know as soon as you've finished

dijo que me llamaría apenas llegara she said she'd phone me as soon as she arrived o the moment she arrived

* * *

2ª persona singular (tú) presente indicativo

◊ se sintió apenado por su muerte he was saddened by her death;

a) ( a duras penas) hardly;

◊ apenas podíamos oírlo we could hardly hear him;

b) ( no bien):

◊ apenas había llegado cuando … no sooner had he arrived than …

c) (Méx, Ven fam) ( recién):

◊ apenas el lunes la podré ir a ver I won't be able to go and see her until Monday;

* * *

♦ adv

1. [casi no] scarcely, hardly;

apenas duerme/descansa she hardly sleeps/rests at all;

no estudia apenas he hardly studies at all;

apenas te dolerá it will scarcely o hardly hurt at all;

¿solías ir a la discoteca? – apenas did you use to go to the disco? – hardly ever;

apenas (si) me puedo mover I can hardly move;

sin que apenas protestara, sin que protestara apenas almost without her protesting (at all), without her hardly protesting (at all);

sin apenas dinero without hardly any money (at all), with next to no money;

sin apenas comer without hardly eating, without eating almost anything

2. [tan sólo] only;

en apenas dos minutos in only two minutes, in little under two minutes;

hace apenas dos minutos only two minutes ago;

apenas llevo dos horas en este país I've hardly been in this country for two hours, I haven't been in this country for more than two hours

3. Méx [no antes de]

♦ conj

apenas conocido el resultado, comenzaron a celebrarlo as soon as they heard the result, they started celebrating;

apenas llegaron, se pusieron a comer no sooner had they arrived than they began eating;

apenas acabes, dímelo let me know as soon as you've finished

* * *

I adv hardly, scarcely;

falta apenas una hora there’s barely an hour left;

la película ha comenzado hace apenas unos minutos the movie started just a few minutes ago, the movie has only just started;

apenas nada hardly anything

II conj as soon as

* * *

apenas adv

: hardly, scarcely

apenas conj

: as soon as

* * *

apenas adv

1. (casi no) hardly

2. (casi nunca) hardly ever

3. (solo) only / just

4. (tan pronto como) as soon as

► verbo pronominal

1 (estar conectado) to be related ( con, to), be connected ( con, with)

2 (alternar) to get acquainted ( con, with), mix ( con, with), meet ( con, -)

* * *

* * *

1) [persona]

2) [sucesos, temas] to be connected, be related

3) frm (=referirse)

* * *

(v.) = interact (with), mingle (with), socialise [socialize, -USA]

Ex. DBMS are essentially programming frameworks, and can offer good storage and retrieval, but often are intended for programmers to interact with, and thus may need a programmer in order to make them usable to libraries.

Ex. Not so long ago, the far off lands existed, to most people, in their imagination where they mingled with fairy tales and imaginary stories.

Ex. She is married and has a family, but does not spend much time in the director's office or socialize with her.

* * *

* * *

* * *

vpr

no se relacionaba con los lugareños he didn't have anything to do with the locals

* * *

1 be connected ( con to), be related ( con to)

2 ( mezclarse) mix

* * *

vr

relacionarse con : to be connected to, to be linked with

* * *

relacionarse vb

1. (persona) to mix

2. (cosas, hechos) to be related