las+cosas+de+los+demás

1 different, unlike, other, unequal.

2 distinct, distinguishable, apparent.

3 distinct, non continuous, discrete, quite separate.

* * *

► adjetivo

1 (diferente) different

2 (claro) distinct

► adjetivo pl distintos,-as

1 various, several

■ hay distintas maneras de hacerlo there are various ways of doing it

* * *

1) different

2) distinct

* * *

1) (=diferente) different (a, de from)

2) (=definido) [perfil, vista] clear, distinct

3) pl distintos several, various

* * *

- ta adjetivo

1) ( diferente) different

2) (en pl, delante del n) ( varios) several, various

* * *

= alternative, dissimilar, different, discrete, disparate, distinct, separate, unconnected.

Ex. An appreciation of alternative approaches is particularly important in this field where trends towards standardisation are the norm.

Ex. It is the identification of similarities and differences, enabling one to group together things which are similar, and separate them from things which are dissimilar.

Ex. A variable length field takes different lengths in different records.

Ex. Composite documents are documents which contain two or more discrete subjects.

Ex. It is the distinct syntactical relationships in these subjects which are responsible for their being two disparate topics.

Ex. There are two fundamentally distinct avenues to the construction of the schedules of a classification scheme.

Ex. One of the most obvious of the limitations of this approach is that it is difficult to decide what constitutes a separate work.

Ex. To take some very common examples, many academic libraries will not answer any enquiries at all from people unconnected with the university.

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* algo distinto de = something other than.

* algo muy distinto de = a far cry from.

* distinto de = other than.

* distintos = any of a number of.

* en distinta medida = differing, in varying measures.

* en distintas ocasiones = at different times, at various times, on several occasions.

* en distinto grado = in varying measures, differing, to varying degrees.

* en distintos formatos = multiform.

* en distintos momentos = at different times, at various times.

* en un lugar distinto a = somewhere other than.

* ser algo completamente distinto = be nothing of the sort.

* * *

- ta adjetivo

1) ( diferente) different

2) (en pl, delante del n) ( varios) several, various

* * *

* * *

A (diferente) different

son gemelos, pero son muy distintos they're twins, but they are very different

es totalmente distinto a ella he is totally different to o from her

su versión de lo ocurrido es bastante distinta de la mía his version of events is quite different from o to o ( AmE) than mine

este problema es totalmente distinto del anterior this problem is totally different from o ( frml) quite distinct from the previous one

B (en pl, delante del n) (varios) several, various

les preguntó a distintas personas y nadie sabía she asked several o various people and no-one knew

* * *

◊ -ta adjetivo

◊ estas/te encuentro distinto you look different

* * *

♦ adj

1. [diferente] different (de o a from o to);

es distinto venir de vacaciones a vivir aquí coming on Br holiday o US vacation is different to o from living here

2. [claro] clear;

su voz se oía distinta entre las demás her voice could be clearly heard among the others;

claro y distinto perfectly clear

3.

hay distintos libros sobre el tema there are various books on the subject;

hay distintas maneras de preparar este plato there are various different ways of making this dish

♦ adv

differently;

en este país hacen las cosas distinto they do things differently in this country

* * *

1 different;

ser distinto de be different from

distintos ( varios) several

* * *

distinto, -ta adj

1) diferente: different

2) claro: distinct, clear, evident

* * *

distinto adj (diferente) different

Relaxus, así se suele decir cuando las personas hacen cosas feas u odiosas que perjudican los sentimientos o intereses de los demás.

Takit'ata, mat'aqita vel takit'awi. El que acocea. Takit'iri. El lugar donde acoceo, como la calle o el campo, &c. T'akit'awi. El lugar o parte lastimado con las cosas, también takit'awi y lo mismo se hará con todos los demás verbos.

Iwraqaru pusi kapa. + De cuatro de grueso: lanqhupa pusi kapa vel chiya. Y así se dirá de otras cantidades. Cantidad discreta de las cosas. Jakha, alluxa, pisi, k'ata kankawipa. El primero es propio, los demás son comunes a ambas cantidades.

Persona que suele conseguir las cosas a expensas de los demas.

[lang name="SpanishTraditionalSort"][= que cada uno se ocupe de sus cosas y no de las de los demás]

Jeder soll sich um seinen eigenen Kram kümmern.

1 tirón (act of pulling)jalón (Am. salvo R.Plata)

2 fuerza.

3 influencia (familiar) (influence)

4 succión, tiro.

5 tirador.

6 esfuerzo.

1 tirar de (tug); apretar (trigger)

2 atraer (attract)

3 sacar (extract) (tooth, cork)

4 ligarse a (familiar) (sexually) (británico), levantarse a (R.Plata, Venezuela)

5 (modismo) (familiar)

to pull a bank job atracar un banco

to pull a face hacer una mueca

to pull somebody's leg (familiar) tomarle el pelo a alguien

talking to her is like pulling teeth (familiar) hay que sacarle las cosas con sacacorchos

pull the other one! (it's got bells on!) (familiar) ¡no me vengas con ésas!, ¡a otro perro con ese hueso! (español de España), ¡no mames! (español de México)

she's not pulling her weight no arrima el hombro (como los demás)

to pull a fast one on somebody (familiar) hacer una jugarreta o engañar a alguien

6 jalar, halar, tirar de.

7 deslizar.

8 despegar.

9 accionar, halar.

10 ligar.

11 traccionar.

12 solicitar de otro programa o de otra computadora.

tirar, jalar (Am. salvo R.Plata) ( at o on de) (pt & pp pulled)

Andecha, para empezar diré, que cualquier cuadrilla es sin lugar a dudas una andecha. En la Enciclopedia Asturiana, obra plagada de fatales e imperdonables equivocaciones, en lo que se refiere, digo yo, porque es lo mío, a la Llingüa y demás costumbres ancestrales de mi Tierrina. Estos intrusos infantilizados y ridículos, hambrientos de las resonancias y del pretender aparentar, «lográndolo», por el apoyo de otros intrusos que ya lograron alcanzar los puestos de más relevante poder, que yo no dudo que sean personas inteligentísimas en otras materias, que no sean los fidalgos ancestros de mi querida Asturias, porque yo entiendo, que para estar documentado en una cosa (sea cual fuere), sin lugar a dudas antes hay que íntimamente vivirla. (Ya nun conel banduétchu abazcuchandu de fartu, les manes ñidies. apaxiétchau con bunus fatus y'adeprendiendu les lletres en bunus collexus. (Y no con el estómago rebosante de harto, las manos finas, vistiendo traje de buenas ropas, y aprendiendo las letras en buenos colegios). ¡No... hay que vivirlas al desnudo, con sus sufrimientos y trabajos, con todo cuanto emana de los seres simples, sencillos y naturales, que derramando sudores sobre la Má Ñatura, viven para Ella, y a cuenta de Ella hasta que se mueren. Digo que en la Enciclopedia Asturiana, esos intrusos profesores de la «troya», dicen que l'andecha es una ayuda que se presta gratuitamente, y yo en este humilde libro, les digo rotunda y llanamente que «mienten más que se forian, si es que por no foriáxe no comen. La definición exacta de l'andecha es esta que yo les relato a ustedes muy simple y naturalmente.

conjunto o cuadrilla de personas que van a una misma faena. Ejemplo: Los niños van en andecha a la escuela. Los mozos con las mozas van en andecha a la fiesta, etc., etc. Yo he ido a muchas andechas, y en todas ellas he cobrado mi sueldo, y mi madre que desde siempre fue la más pobre de mis aldeas, porque no teníamos ni una cuarta de tierra que fuese nuestra, sallú arrendiú ya coyu pan en andecha por el miserable sueldo de seis reales que se pagaban entonces, en casi todas las tierras de cuatro concejos. Han escrito muchos intrusos de la andecha fatáus de couxes (muchas cosas), y casi todas ellas sin el menor fundamento, lo que me demuestra que existen en mi Tierrina muchos «enteráus de Cartama» que hacen su andecha tan gratuitamente como ellos la pintan. Pero quienes conozcan las costumbres asturianas, quienes las vivieran dentro de duros trabajos, privaciones, sufrimientos y también sanas y simples alegrías, comprenderán lo mismo que yo entiendo. Que pa faluchar de fame (que para hablar de hambre), creo que antes uno tuvo que haberla pasado, no sirve copiar por lo que de ella dice el vecino, que a lo mejor también te está equivocando. L'andecha no es un trabajo gratuito, yo he trabajado en muchas andechas, tanto segando la hierba, comu coyendu 'l pan (recogiendo las espigas), axin comu faer borronáes (así como hacer de un prado o zarzal tierra labrantía), comu 'pelucar nus carrapiétchus nus ablanus (arrancar de los avellanos sus frutos), en fin, todas las faenas del campo, que por regla general se hacían en andechas y se pagaba un sueldo por tal trabajo. No hay que confundir la andecha con la gavita (ayuda). Porque la «Gavita», sí que en verdad es un trabajo que se hace con ayuda desinteresada en principio, pero que ha de ser pagada en igual o parecida forma, a no ser que a quienes se les brinde esta ayuda, se encuentren incapacitados para devolver la «Gavita». Antes, más de la mitad de las gentes de mis aldeas, como sus labranzas eran pequeñas y a veces hasta muy pobres, tenían que andar a xornalinus (jornales), para aquellos que pudiesen pagarles, bien fuese en dineros o en frutos de la tierra, así por ejemplo, cuando había que segar un prado grande, pues su dueño llamaba a diez o doce segadores, a los cuales les pagaban el sueldo que rigiere, y en andecha segaban el prado. Así pues, creo que queda suficientemente aclarado que las andechas no son gratuitas, y que las gavitas son empréstamos, o pagaduras de favor, porque en las aldeas, por lo menos en mis tiempos, era tan sumamente dura la existencia que no había gratis nada más que el agua. —Nun gulgu más a l'andecha / de la teixá d'Anxelón, / pos más que paga bon xueldu / 'n fame ruculu you. (No vuelvo más a la andecha / de la casa de Angelón, / pues aunque paga buen sueldo, / en hambres gástolo yo). Cundu se chamaben xentes a xornal, non yera casu de dayes mal de comer, (dixu nagua), pos había qu’atreinar un bon pote de lu mexor que s’atopara per la teixá, ya fartucar a lus que trabayaben comu yera debíu, perque naide diba de bona gana a trabayar p'un amu famión, más qu’apurriera 'n bon xornal. (Cuando se llamaban a las gentes para trabajar, no era el caso de darles mala comida y escasa, (de eso nada), había que hacer un buen puchero, con las mejores viandas que hubiese en casa, para que se hartasen las gentes como era debido. Porque nadie iba de buena gana a trabajar, para un amo que no diese bien de comer aunque pagase un buen sueldo. Sabiendo todas estas cosas, por haberlas vivido muchos años, yo me sonrío con pena muchas veces, de las infantileces descabelladas que escriben y hablan por televisión y radio, muchos intrusos en la Llingüa y ancestrales costumbres de mi Tierrina, que no saben de mis gentes ni de mis aldeas nada, porque sólo han estado en ellas como quien dice de mera visita, y sin embargo se atreven a cambiar y equivocar las ancestrales costumbres, namái qu'espiétchan el bocairun dou s’axiringa sou llingüa (nada más que abren la boca donde se mueve su lengua). Esta muy claro para mi,asi como para mamplenáu de melgueires ya bones xentes d´Asturies,que lus andecheirus del Conceyu Bable,fuinacus ya rapiegacus,que mistifiquen el Idioma Asturián Disdi ´l comincipiu que comprendierun sus entolenus de musquitus que pudíen espoyetar nisti terren, arrapiegandu ´l honréu trabayar de lus demai, escamiándulu ya mistificandulu p´apurrixelu ´l poblu conel xétchu d´étchus contandu que les xentes yeren fatones, ya les melgueires ya embruxadores xentes de la Tierrina, tenen sous fidalgus Ancestrus m´apeguñáus a sous xentires ya mantines querenxes, ya nun querendu istus fuinus de l´Academie de la Llingua comprendielu perquéi enxindi nun son namai que unus tarantones ou frixolones fatus,el melgueiru poblu ya les arrespondú xin falales pallabra que nun creyen nin queren ixus mamplenáus d´amarfuétchus qu´entamanguen xin dalguna querenxa istes xentes de rancuayinus entendimentu adeprendíus en escoles xebráes de lus xeitus ya chugares dou guarexen lus verdadeirus Ancestrus.qu´enxindi non son lus andechus de la Academia de la Llingua, dundi se dediquen lus mu mayueleirus nel ufixu d´esfaer lu ben fechu p´étchus denuéu enduvítchar sous escagaretus de fediente merda. —You coñozcu mu ben a tou ista xentuza,que mamen del caldaretu l´uvéa,perquei nun tenen íxe braven honréu ya llegal, d´algamír nin tan xiquiés nel estricar el caldar de la vaca que enxindi ye ´l gubernu d´Asturies quei de veiz en cuandu,les apurre ´n fargaxetu de cuartus perquei enxindi xenti llastima ya pena d´iste caterbu d´espurres ya encueyes de caga la perra.

Atavarius son atalajes, herramientas, etc. También se suele denominar así a la bragueta. Ahora que viene al hilo esta palabra les voy a relatar un caso que presencié una noche cuando era muy pequeño en cierta velada de mi aldea. Era por los hambrientos, miserables, enlutados y tristes años cuarenta, estábamos aquella noche caleciendu tres el char de la teixá del bonu de Ñ icomedes (calentándonos tras el lar de la casa del bueno de Nicomedes) mi madre y yo, el abuelo Nicomedes, su hija Manuela que también era viuda como mi madre, y tres hijos que tenía que eran aproximadamente de mi edad, y también se encontraba con nosotros un pobre. —Quiero señalar, que en la casa del formidable hombre que era el abuelo Nicomedes, siempre encontraban refugio y eran tratados como si de un familiar se tratase, todos los pobres que llegaban pedigüediñandu (mendigando) a mi aldea. Recuerdo que había un fuego saludable y confortable, que industriaba la reseca leña de encina, roble, haya o castaño bravo, y colgado de las pregancias (cadenas), hervía con fuerza y sordamente un grande pote, donde cocían los pulgus de les pataques (mondos de las patatas) y demás ingredientes que eran la comida de los cerdos. No había en la aldea energía eléctrica, ni tampoco nos alumbrábamos en aquel lleldar (acaecer) con ninguna otra luz que no fuese la que nos brindaba el alegroso pa fuéu (padre fuego). Todos nos encontrábamos escuchando medio embrujados los hermosos cuentos, historias y leyendas que magistralmente nos narraba el abuelo, y hasta el pobre se sentía entusiasmado y feliz, atendiendo sin perder palabra aquella narración que en la más pura lengua asturiana nos contaba el abuelo, por esto, nadie se dio cuenta que una gran pocétcha (chispa) saltara con fuerza de un caricote del char (tizón del fuego), haciendo acomodo entre los atavarios (bragueta) del pobre, que al encontrarse muy grebas y'enxugáus (demasiado secos) empezaron a arder. El caso fue, que nadie se percató que olía a ropa quemada, hasta que no vimos al desventurado pobre lanzar un grito aterrador sembrado por su miedo, a la par que se levantaba del escaño con la rapidez de un relámpago, con todos sus atavarius (bragueta) envueltos en ardientes llamas, y con palabras que retrataban el inenarrable pavor que le atenazaba, decía al parejo que con su gorra y manos desesperadamente intentaba apagar el fuego que encima de él se desbordaba: —¡Chaime agua, chaime agua, qu’amagüestu enteiru! (Echarme agua, echarme agua, que me quemo entero). —Recuerdo que todos nosotros en un principio sorprendidos por tan insólito acontecer, nos quedamos mudos y asombrados durante un tiempo que medido seguro no alcanzaría ni un segundo, pero transcurrido éste, una risa enloquecedora por completo nos encadenó, lo mismo que si el demonio se apoderase de nuestros espíritus, reíamos alegres y despreocupados mientras que el desdichado y desesperado pobre, envuelto por las llamas que cada vez más se agrandaban, nos miraba sacudido por un miedo que le trasladaba a otro mundo, porque dentro de su situación mortal y desesperada, quizás estuviese viendo en nuestros alegres rostros, la propia faz de los malditos demonios, que se reían y mofaban del perentorio mal del hermano prójimo. Reaccionó al final Manuela, siempre dominada por la escandalosa risa que a todos nos arretrigaba (ataba), y descolgando un caldero grande de agua, que estaba de fría como el mismo hielo, se lo lanzó con fuerza, a los encendidos atavarios del ya casi enloquecido mendigo, que se desplomó de espaldas en el recio escaño, perdiendo por completo el conocimiento. Quedose el pobre ya apagado el fuego, estingarráu (tirado, estirado) en grotesca postura encima del escaño, no moviendo pie ni mano, lo mismo que si ya fuera muerto. Huyó la risa con rapidez de las personas mayores que rodeábamos aquel ancestral lar, aunque los pequeños con igual gracia aun nos seguíamos riendo, pero pronto el susto se fue apoderando de todos y con fino manto nos envolvía en el miedo, y a éste llegamos cuando Manuela sacudiendo al pobre con fuerza tal, que entre sus manos el desdichado mendigo tal parecía un inanimado muñeco, y a la par que esto le hacía, ya sin la menor risa y sí cargada de temor le decía: ¡Espierte Antón, deixe ya ‘l xopunciu, que noi queimú namái qu’el calzón cimeiru! (Despiértese Antón, deje ya el susto, que no le quemó nada más que el calzón de encima). —Cuando Manuela ya se dio cuenta de que el desdichado no volvía en sí, ya dominada por una verdadero miedo dijo: ¡Bona la fixemus, pos isti probe morriú d'afechu! (Buena la hemos hecho, pues el pobre se ha muerto del todo). El revuelo que se formó en aquel lar, que hasta hacía breves momentos todo era felicidad, armoniosa y dichosa risa, así como sana alegría, fue grande, pues todos los pequeños dominados por el miedo, dimos rienda suelta a un nutrido llanto, que no era tanto por el pobre que se había muerto, sino por el pánico que veíamos retratado en el rostro preocupante de nuestros mayores, que no sabían lo que hacer ni pensar, con el desdichado pobre al que creíamos muerto. Y cuando el abuelo Nicomedes ya se estaba calzando las madreñas para ir en busca del alcalde pedáneo de la aldea, para que tomase medidas con aquel triste suceso, retornó Antón del mundo de los muertos donde le habíamos situado, y dijo palpándose sus atavarius: ¡Menus mal que nun queiméi namái qu’el calzún cimeiru, pos s'apuerta tamién faer magüestu nel fondeiru, ya nun podría enxamás añuedar el cibiétchu, ya xería bona pena, perque tavía tenu llixa p'amañucar guapus nenus! (Menos mal que no me quemó nada más que el pantalón de arriba, porque si hubiese hecho también hoguera en el de abajo, ya no podría jamás hacer el amor y sería una pena, porque yo todavía tengo fuerza para hacer preciosos niños). En el pequeño espacio de tiempo que encierra un pestañeo, mudose el pánico de los sentimientos de nuestros mayores, y en su lugar luciose alegre el feliz contento, y el llanto que los pequeños traíamos en manto de lágrimas, quedose ahogado y seco, y en su lugar, volvió alumbrase la inocente risa, al ver a nuestras madres contentas de nuevo. La buena de Manuela, que era de buena y simpática lo mismo que el querido abuelo, le dijo al pobre a la par que prendía el candil de esquisto, porque el agua vertida sobre el lar, en parte ya había apagado el ardiente y confortable fuego: ¡Bon xustu nus fexu coyer, diañu de probe, pos ya taba 'l miou pá mangandu les madreñes, pa dir catar el pedañú, pa que nus dixera lu que teñíamus que faer col sou escallixeru curpu! (Buen susto nos ha hecho coger, demonio de pobre, pues ya estaba mi padre calzando las madreñas para ir en busca del pedáneo, para que nos dijese lo que teníamos que hacer con su escalijero cuerpo). —Pos tóus teñíamus papáu, que la sou alma ya taba nel xareteiru 'l diañu, fayendu de caricote paque nun murriera 'l fuéu del enfernu. (Pues todos teníamos creído que su alma ya se encontraba en la cuesta pradera del demonio, haciendo de tizón, para que no se muriese el fuego del infierno). ¡Bonu 'l casu ye, que ya tóus denuéu golguemus tare fellices ya cuntentus, axina qu'agora mesmu, achevántexe del escanu ya mítaxe nel cuatu mióu pá, ya puenga unus fatucus enxuchus que vóu dexale, metandu callentru 'n escudiétchau de lleiche con caña, que xebrará del sou rancuayu curpu, 'l xustu qu' entavía l'encibiétcha, ya 'l fríu que l'enxenebra, per mor de la mochaura que le fexe, p'apagai 'l fuéu q'entremedaba lus sous atavarius, que paeme a min, que deben tar más escosaones, que la mióu vaca mariétcha, qu’achucá durme na corte, ya la condená vou tenet que vendeya, perque nin pari nin preña, nin da más ganancies que la lleichi del cuernu! (Bueno el caso es, que ya todos estamos de nuevo felices y contentos, así que ahora mismo, levántese del escaño y métase dentro del cuarto de mi padre, y póngase estas ropas secas que le doy, mientras que le caliento una buena taza de leche con coñac, que le sacará de su cuerpo el susto que todavía le encadena, y también el frío que le está helando, por causa de la mojadura que le he hecho, cuando le apagué el fuego que se entretejía en sus atavarios, que me parece a mí, que ya deben de encontrarse más secos, que mi vaca Amarilla, que está acostada en la cuadra, y la condenada voy a tener que venderla, porque ni pare ni preña, ni me da más ganancias que el trabajo que le arranco por los cuernos). Como bien se puede comprender por lo que se desprende de este relato, en aquellos alejados y miserables tiempos de mi niñez, imperaba en mis queridas aldeas, la sublime y natural sencillez, dentro de un amor desmedido hacia el necesitado, con el que se compartía en una limpia y sana hermandad que hoy ya no existe, el pan, el vestido y la lumbre del lar, sin jamás sentir ascos ni repugnancias hacia los mendigos, que muchas veces llegaban aviñonainus de pioyus (cargados de piojos), y a pesar de esto y de otras cosas, al pobre se le respetaba y se le quería. Sin embargo hoy día, al tenor de que los pueblos se van llenando de más cultura, va desapareciendo de las gentes lo más humano y delicado que en sus espíritus se alberga, y en su lugar, florece con fuerza una endiosada hipocresía, que se está comiendo poco a poco y sin el menor descanso, la hermosa sencillez y naturalidad, que tenían las gentes de antaño, desconocedoras de estas corrientes de culturas modernas, pero dueñas y soberanas de la maravillosa virtud de comportarse en todo momento como verdaderos seres humanos. Hoy sin embargo, quedamos todos muy bien con la palabra, pero tenemos el nido de los sentimientos, en poder de la codicia y de la envidia, dentro de una podredumbre que invita al asco.

Llobu, lobo. Es sin ningún genero de dudas este maldito animal el más asesino y despiadado de todas las criaturas de la Tierra, en mis aldeas todos le odiamos y le tememos, porque por experiencia todo el mundo sabe que el lobo no se cansa de matar jamás, ya se tienen dado casos de que un solo lobo haya matado hasta veinte ovejas en una sola de sus feroces y despiadadas cacerías, los únicos animales que se defienden bastante bien de los lobos son las yeguas y las vacas caxinas, éstas son muy ágiles y bravas, se revuelven con grande rapidez en cualquier terreno y sus afilados cuernos son poderosas ballonetas que a veces los persiguen haciéndoles huir sino tienen mucha hambre. Las yeguas por otra parte se ponen haciendo un corro, y con las patas delanteras y sus dentames se defienden de tal manera que les es casi imposible a las feroces alimañas darlos caza, a no ser cuando cogen a un potrillo u otro animal sólo. De todas las maneras los lobos son muy, astutos, y para vencer el corro defensivo que preparan las caballerías ellos usan algunas artimañas y una de las más corrientes es esta. Todos sabemos que los caballos son los animales domésticos más inteligentes, inclusive a veces en algunas cosas todavía superan al fiel y querido perro, pero a pesar de todo los lobos cuando comprenden que sus bien formados corros defensivos son imposibles de ser vencidos, entonces se van a las llamuergas (barrizales) y se revuelcan por entre el lodo hasta que están completamente cubiertos, luego muy despacio se acercan a las yeguas y poniéndose dos o tres juntos, todos a la par se sacuden con fuerza, y las salpicaduras de lodo que arrojan con fuerza sus pelambreras llegan a los ojos de las caballerías, y aquella que haya quedado privada de la vista por la causa del lodo que se le metiera en sus ojos, sin lugar a dudas ya puede darse por muerta, mientras que a las demás huyen para de nuevo volver hacer si les es necesario otro corro defensivo.

Fabada, así se llama a la comida o plato típico de Asturias, solamente en Asturias se puede hacer una buena y sabrosa fabada, lo mismo sucede con la sidra, ninguna de estas dos cosas se puede encontrar tan original y sabrosa como en mi Melgueira Tierrina. —Pa cheldar una bona fabada lu primeiru que hai que teñer les fabes de la granxa, ya istes fabes nun ñacen en dalgún oitre tarrenu namái qu'en miou Tierrina, puée qu'en oitres chugares recuétchan fabes mu apaixíes a les nuexes de la granxa, peru enxamás encaldaran el xabróusu xabor que les d'Asturies, ya lu mesmu xucéi con les mazanes, pos estes lu mesmu que les fabes de la granxa, ya mamplenáu de produtus cuaxi divinizantes que miou Asturies allumbra, nun ñacen mexores namái que nisti "Máxicu Xardín que son tous lus erus de la Melgueira Tierrina''. Les fabes de la granxa hai que trabayales ben pa que s'allumbren tan ñidies comu la mesma manteiga, hai que cuchales con bon cuchu de la teixá, non con l'oitra clás d'abonus artifixales, pasa lu mesmu que con les nuexes costumes ya falancies, despós hai que cociayes en bon pote de fierru, con agues de les nuexes fontes, ou lus nuexus ríus que nun ten contamináes, nun val atreinales nes caldáes con les agues cloroxáes, axín comu 'l compangu que cheven les fabes tamén ten que ser de gochu criáu con allimentus ñaturales, y'axín de esta maneira con fabes, morciétches, churizu, xamón ou llacón, s'encalda una fabada que ye manxar de lus ánxeles. TRADUCCIÓN.—Para hacer una buena "fabada Asturiana", lo primero que hay que tener son las habas de la granja, y estas habas no nacen en ningún otro terreno nada más que en mi Tierrina, puede que en otras tierras recojan habas muy parecidas a las nuestras de la granja, pero jamás darán el sabrosísimo sabor que las de Asturias, y así lo mismo sucede con las manzanas, pues éstas lo mismo que sucede con las habas de la granja, y otros muchísimos productos que mi Tierrina allumbra, que no nacen tan buenos nada más que en este "Mágico Jardín, que son todos los lugares de mi Dulce y Encantadora Tierrina Asturiana". Las habas de la granja hay que trabajarlas bien, para que crezcan tan finas como la misma manteca, hay que bien abonarlas con estiércol puro, de lo que producen los animales de la casa, y no con las otras clases de abonos artificiales, pasa lo mismo que con nuestras Costumbres y demás Tradiciones Ancestrales, después hay que cocinarlas en una pota de hierro, con aguas puras de nuestras fuentes de nuestros ríos que no estén contaminadosbueno no vale cocinarlas en las ciudades con las aguas desinfectadas por el cloro, así como las carnes que llevan las habas tienen que ser de cerdo, criado con alimentos naturales, y así de esta manera, con morcillas, chorizo, jamón o lacón, se hace una "fabada" que es un manjar de los ángeles. Lo mismo la Fabada como la Sidra, son productos que no se pueden consumir fuera de nuestra Tierrina, ya que entrambos y dos pierden su natural sabor y encanto, esto no quiere decir que no sepan bien, pues yo me he emborrachado de sidra en Madrid, en Barcelona, etc., y me he hartado de fabada también en muchos lugares lejos de mi amada Asturias, y me han gustado tanto la sidra como la fabada, porque lo bueno siempre es bueno en todos los lugares, lo que yo pretendo decir es que todo lo que atañe a Nuestra Tierrina, tiene un misterio secular, que fuera de ella se desvanece en el gusto y se agranda en el cariñoso y respetuoso recuerdo.

Arcuéxa ou arcuétcha, atar las dos patas delanteras de los animales para que no puedan caminar. Las arcuétchas faíelas les llecheres ya xabarceires a lus sous pótchinus pa que nun se xebraren del lláu d'echas metandu xabarciaben per lus chugares dou diben mercandu ou vendiendu les sous couxes. (Estas ataduras a los pollinos las solían hacer las lecheras y demás tratantes, para que los animales no se marcharan del lado de ellas, mientras que trataban por los lugares donde iban comprando o vendiendo sus cosas).

- jazzy

jazz n jazz

tr[ʤæz]

noun

1 jazz nombre masculino

adjective

1 de jazz, jazzístico,-a

\

and all that jazz y demás, y toda la pesca, y todo el rollo

don't give me that jazz! ¡no me vengas con cuentos!

jazz band conjunto de jazz

jazz ['ʤæz] vt

to jazz up : animar, alegrar

jazz n

: jazz m

• de jazz adj.

• jazz s.m.

• palabrería s.f.

- jazz up

1. N

1) (Mus) jazz m

2) * (=talk) palabrería f

- jazz up

* * *

- jazz up

decent. ( Latin American Spanish)

1 people (people).

toda la gente everyone, everybody

son buena gente they're good people

gente bien well-to-do people

gente de bien decent folk

gente de la calle ordinary people

la gente corriente the common people

la gente guapa the beautiful people, the smart set (peninsular Spanish)

gente menuda kids

2 folks (informal) (familia).

* * *

► nombre femenino

1 people plural

■ había mucha gente there were a lot of people

2 (familia) family, folks plural, people plural

■ me gusta estar con mi gente I like being with my family

3 (personal) staff

4 MILITAR troops plural

\

gente baja low-class people

la gente bien peyorativo the well-to-do, the well-off

■ son gente bien they're well-to-do

gente de bien honest people

gente gorda familiar bigwigs plural

gente menuda familiar nippers plural, kids plural

* * *

* * *

1. SF

1) (=personas) people pl

- hacer gente

2) Méx (=persona) person

3) * (=parientes) family, folks * pl

- de gente en gente

4) (=nación) nation

5) (Mil) men pl, troops pl

6) (=séquito) retinue

7) LAm upper-class people pl

* * *

adjetivo (AmL) ( de buenas maneras) respectable; ( amable) kind, good

adverbio (Chi, Méx)

1)

a) ( personas) people (pl)

b) (Méx) ( persona) person

- gente bien

- gente de a pie

- gente linda or guapa

- gente menuda

2) gentes femenino plural (liter) ( habitantes) people (pl)

* * *

= humans, people, folk, public, peeps.

Nota: Expresión coloquial derivada de la palabra people.

Ex. The first of these categories does not involve indexing by humans.

Ex. There are networks which have been designed for transmitting information to and from computers, rather than transmitting people's voices.

Ex. On the other hand people passionately devoted to a hobby or sport or their work will endure without complaint conditions which less ardent folk think outrageously insupportable.

Ex. There is no single public of library users; there are several publics.

Ex. There were 6 peeps in the water and most were familiar faces.

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* ande yo caliente, ríase la gente = cry all the way to the bank, laugh all the way to the bank.

* atraer gente = draw + people.

* campaña de concienciación de la gente = awareness raising [awareness-raising].

* caterva de gente = throng of people.

* círculo cerrado de gente = clique.

* concienciación de la gente = awareness raising [awareness-raising].

* concienciar a la gente = build + public awareness, raise + awareness, raise + people's awareness, raise + public awareness, raise + consciousness, enhance + awareness.

* conquistarse a la gente = win + hearts and minds.

* contador de gente = people counter.

* contratar gente = take on + people.

* dignidad de la gente = people's dignity.

* dirigido a la gente = people-oriented, people-centred, people-centric, people-driven.

* formado por gente cotidiana de la calle = grassroots [grass-roots].

* ganarse a la gente = win + hearts and minds.

* gente bien = well-to-do, well-off.

* gente común = pleb [plebe].

* gente común, la = ordinary people, common people, the.

* gente común y corriente, la = common people, the.

* gente con éxito = successful people.

* gente corriente, la = ordinary people.

* gente de a pie = ordinary people.

* gente de color = coloured people.

* gente de éxito = successful people.

* gente de la ciudad = townspeople.

* gente del circo = circus performer.

* gente de negocios = business people.

* gente de poca importancia = small fry, the.

* gente de poder = wielders of power, powerful people.

* gente desfavorecida = small fry, the.

* gente de todo tipo = people from all walks of life.

* gente famosa = famous people.

* gente influyente = powerful people.

* gente, la = public, the.

* gente lectora = reading people.

* gente marginada socialmente = socially deprived people.

* gente mayor = elderly people.

* gente muy trabajadora = hard-working people.

* gente normal = pleb [plebe], straight people, ordinary men and women.

* gente normal, la = ordinary people, hoi polloi, the.

* gente sin hogar = homeless people.

* gente sin techo = homeless people.

* gente trabajadora = toiling crowd, working people.

* hacer que la gente se vuelva a mirar = make + heads turn.

* influir en la gente = influence + people.

* la gente decía que = rumour had it that.

* la gente dice que = rumour has it that.

* la gente se está inquietando = the natives are nervous.

* la gente se está poniendo nerviosa = the natives are nervous.

* la gente se puso de pie para aplaudir = standing ovation.

* la mayoría de la gente = most people, the majority of the people.

* marea de gente = foot traffic, maddening crowd.

* menospreciar a la gente = look down + Posesivo + nose at people.

* mirar a la gente con desprecio = look down + Posesivo + nose at people.

* mirar por encima del hombro a la gente = look down + Posesivo + nose at people.

* mucha gente + esperar que = be widely expected.

* orientado al servicio de la gente = people-centred, people-centric.

* orientado hacia la gente = people-driven.

* para alguna gente = to some people.

* paso de la gente = flow of people.

* pensado para la gente = people-driven.

* tarea orientada hacia la gente = people-oriented task.

* tener buen ojo para juzgar a la gente = be a good judge of character.

* tener mal ojo para juzgar a la gente = be a bad judge of character.

* un grupo de gente variada = a cast of people.

* un hombre de gentes = a man of the people.

* violación del derecho de la gente a + Nombre = invasion of people's right to + Nombre.

* * *

adjetivo (AmL) ( de buenas maneras) respectable; ( amable) kind, good

adverbio (Chi, Méx)

1)

a) ( personas) people (pl)

b) (Méx) ( persona) person

- gente bien

- gente de a pie

- gente linda or guapa

- gente menuda

2) gentes femenino plural (liter) ( habitantes) people (pl)

* * *

la gente

= humans, people, folk, public, peeps.

Nota: Expresión coloquial derivada de la palabra people.

* * *

( AmL)

1 (de buenas maneras) respectable

es una familia muy or bien gente they're a very decent o respectable family

2 (amable) kind, good

(Chi, Méx): se portó muy gente conmigo she was very good o kind to me

Nótese que en español, cuando el nombre gente significa personas, se traduce al inglés por people con verbo en plural - allí la gente es muy amable = the people are very nice there

Cuando tiene el sentido de familia se traduce al inglés por family con el verbo en singular o plural - mi gente está de vacaciones = my family is o are on holiday

(personas) people (pl)

había mucha/muy poca/tanta gente there were a lot of/very few/so many people

¿qué va a decir la gente? what will people say?

tengo ganas de conocer gente nueva I want to meet some new people

estas Navidades las pasaré con mi gente I'm spending this Christmas with my family o ( colloq) folks

¿cómo está toda la gente del pueblo? how's everyone back home?

toda la gente del cine everyone in the movie o film world

como la gente (CS fam); ‹regalo/camisa› decent ( colloq);

‹hablar› properly

metido a gente ( Chi fam): es un roto metido a gente he's a jumped-up little nobody o a pretentious little upstart

ser buena gente to be nice ( o kind etc)

son muy buena gente they're very nice

es buena gente ( AmL); he's nice

ser gente ( AmS); to behave (properly)

la gente bien no actúa de esa manera respectable people don't behave like that

sólo se relaciona con la gente bien she only mixes with the right kind of people o with people of a certain class

donde veranea la gente bien where well-to-do people spend their summer vacation ( AmE), where posh people spend their summer holidays ( BrE humor pej)

la gente de a pie the man in the street, the ordinary citizen

usa una jerga incomprensible para la gente de a pie he uses jargon which is incomprehensible to the layperson o to the layman o to the man in the street o to the average person

( Esp fam): la gente gorda the fat cats (pl), the bigwigs (pl)

la gente linda or ( Esp) guapa the beautiful people (pl)

la gente menuda the children (pl), the kids (pl) ( colloq)

B gentes fpl ( liter) (habitantes) people (pl)

* * *

◊ Nota:

a) ( personas) people (pl);

◊ la gente está asustada people are frightened;

◊ la gente de a pie the man in the street;

b) (Méx) ( persona) person

◊ se portó muy gente conmigo she was very good o kind to me

* * *

gente¹ adj inv

son muy gente they're very decent folk

gente² nf

1. [personas] people;

acudió muy poca gente very few people went;

toda la gente everyone, everybody;

son buena gente they're good people;

David es buena gente David is a good guy;

como la gente: hacer algo como la gente to do sth properly;

una comida como la gente a decent meal

el barrio donde vive la gente bien the part of town where the well-to-do o Br posh people live;

gente de bien decent folk;

gente de la calle ordinary people;

gente menuda kids

2. Fam [grupo de amigos] crowd;

ahora se ve con otra gente she goes around with a different crowd now

3. Fam [familia] folks

4.

las gentes del lugar the local people, the locals

* * *

1 people pl ;

buena gente good o respectable people pl ;

ser buena gente be nice;

la gente mayor grown-ups pl ; ancianos elderly people pl, old people pl ;

mi gente my family

2 L.Am. ( persona) person

* * *

gente nf

1) : people

2) : relatives pl, folks pl

gente menuda fam : children, kids pl

ser buena gente : to be nice, to be kind

* * *

gente n

1. (en general) people

Recuerda que people va seguido de un verbo en plural y sin artículo

2. (familia) family [pl. families]

Puxa, esfuerzos que hace una persona o animal para arrojar algo de su cuerpo que le estorba, como por ejemplo, cuando las hembras paren puxan con dolor para alumbrar a sus hijos, o como cuando uno tiene ganas de vomitar también puxa por hacerlo. Esta palabra que usan la trelda de los dirigentes de Conceyu Bable es la más asquerosa que tiene la Llingua d'Asturies, claro que no tan llabascona como lo son ellos. Cuidado, yo siempre hablo refiriéndome a la Llingua y Costumes de miou Tierrina, yo en las demás cosas suele meterme poco.

K'ataki manq'iri yatiña. Y así se dirá de todas las demás cosas, usando de los participios activos en -ri.