досто…

fittingly, becomingly

қисми аввали калимаҳои мураккаб ба маънои «лоиқ», «шоиста», «сазовор»: достопамятный шоиста; достопочтенный мӯҳтарам; достопримечательный шоёни таваҷҷуҳ

Достоєвський, Федір Михайлович (1821, Москва-1881) - рос. письменник, мислитель, публіцист. Увійшов у європейську філософську традицію (й світову філософію в цілому) завдяки глибокому художньо-філософському осмисленню фундаментальних екзистенційних проблем людського буття. Формування світогляду Д. визначає поєднання ідей "натуральної школи" (молодий Д. - спадкоємець Гоголя й шанувальник Бєлінського) і радикалізму, властивого романтизмові. Арештований у 1849 р. за участь в гуртку петрашевців, він переживає спочатку, внаслідок інсценізації страти, момент екзистенційного пробудження. Пізніше, після зіткнення з реаліями каторжного життя, з одного боку, і осмислення релігійно-моральних інтенцій народної свідомості, з другого, вступає у період "переродження переконань". Останній привів до зміщення уваги з перетворення зовнішніх умов суспільного життя, як основного засобу подолання дисгармоній людського буття, на перебудову внутрішнього, духовного світу людини, а також до переконаності у розбіжності шляхів Росії та Заходу. Д. наголошує на тому, що західноєвропейська цивілізація, внаслідок органічно властивих їй вад - утилітаризму і відсутності "братського" першопринципу єднання людей, перетворила суспільство на індивідуалістичний "мурашник" і тому не лише не має позитивного значення для рос. людини, а й не заслуговує на гідне місце в подальшому історичному поступі. Як рушій історії, людська свобода є двоїстою і може бути чинником як відходу людини від Бога, так і її наближення до нього й тому повноцінного, духовно насиченого існування. Повноцінність буття людини в історії полягає не в позірній величі видатних історичних осіб, а в духовному самоздійсненні кожної особистості. Втім, хоча в історії немає "маленьких" людей (оскільки навіть нікчемність соціального статусу не применшує самоцінності будь-якої людини, зумовленої її неповторністю), в різних культурах переважає один з двох можливих основних варіантів духовної самореалізації індивіда - або демонічна снага, за принципом "все дозволено", що зумовлює відречення людини від Бога аж до богоборства й самообожнення; або ж - подолання негативних спонук "свого підпілля", виявлення і дбайливе плекання морального й духовного багатства людської душі, що може сягнути, зрештою, щаблю святості Д. ля Заходу типовим є перший варіант, для Росії - другий. Рос. народ, на переконання Д., має врятуватися не в комунізмі, не в механічних формах європейського соціалізму, а через єднання вищих станів суспільства з народом та їхнє прилучення до ідеї православ'я, справжніх християнських ідеалів всебратської злуки в любові та загальної вселюдської гармонії. Ці думки Д. здійснили безпосередній вплив на В. Соловйова та його осмислення рос. ідеї, а також на наступних її адептів. Внесок Д. у світову культуру й, зокрема, філософію полягав не стільки в розробці однієї із самобутніх національних ідей, як у своєрідному філософському осмисленні екзистенційних обріїв існування людства, в розширенні й поглибленні "самого метафізичного досвіду" (Флоровський). Як один із провісників екзистенційного філософування, він був переконаний, що в історії, зрештою, торжествують не мільйони людей, не потужні матеріальні сили, а "непомітна спочатку думка і часто якогось, вочевидь, найнікчемнішого з людей". Такий підхід становив внутрішній стрижень власне художньої творчості Д., яку він розумів як "реалізм у вищому сенсі". Саме такий "реалізм" був спроможний розгледіти за зовнішніми обставинами й подіями у їх найскладніших переплетіннях найглибші спонуки і найтонші нюанси дій неповторної людської індивідуальності. Якісно новими є твори Д. і за своєю формою, вимагаючи від читача активної співучасті з автором у розв'язанні порушених проблем, формування спромоги до особистого вибору у складних моральних колізіях Г. либина і своєрідність мислення Д. як письменника й філософа зробили його творчість надбанням культури усього людства.

[br]

Осн. тв.: "Біднілюди"(1847); "Записки з підпілля" (1864); "Гравець" (1866); "Злочин і покарання" (1865); "Ідіот" (1874); "Біси" (1871 - 1872); "Щоденник письменника" (1876); "Брати Карамазови" (1879-1880) та ін.

див. Достоєвський, Федір Михайлович

ღირსება

вартасць

годнасць

павага

див. Достоєвський, Федір Михайлович

досто́йн||ый

inda, digna;

быть \достойныйым esti inda, meriti.

* * *

1) ( заслуживающий чего-либо) digno

2) (справедливый, заслуженный) justo; de mérito, merecido

3) ( подходящий) propio, apto

4) уст. ( почтенный) digno, estimable

* * *

1) ( заслуживающий чего-либо) digno

2) (справедливый, заслуженный) justo; de mérito, merecido

3) ( подходящий) propio, apto

4) уст. ( почтенный) digno, estimable

* * *

1) gener. (ïîäõîäà¡èì) propio, (справедливый, заслуженный) justo, apto, benemérito (чего-л.), calificado, de mérito, decente, merecido, meritorio (награды, похвалы и т.п.), decoroso, digno

2) obs. (ïî÷áåññúì) digno, estimable

3) Venezuel. arregionado (о человеке)

досто́инств||о

1. (уважение к себе) digno, indeco;

чу́вство со́бственного \достоинствоа sento de propra respekto;

2. (качество) kvalito.

* * *

1) ( уважение к себе) dignidad f

2) ( положительное качество) cualidad f; mérito m ( заслуга)

3) ( стоимость) valor m

••

* * *

1) ( уважение к себе) dignidad f

2) ( положительное качество) cualidad f; mérito m ( заслуга)

3) ( стоимость) valor m

••

* * *

1) gener. (положительное качество) cualidad, (ñáîèìîñáü) valor, monta, mérito (заслуга), valorìa, virtud, decoro, dignidad

2) eng. virtud (напр., способа производства)

3) Cub. merequetén

* * *

озвонч. -ğı

досто́йный того́, что́бы к нему́ стреми́ться. ein erstrebenswertes Ziel цель, досто́йная того́, что́бы к ней стреми́ться

досто́йный, до́лжный, подоба́ющий. in gebührender Weise досто́йным о́бразом. in gebührender Form в надлежа́щей фо́рме. in gebührendem Abstand на почти́тельном расстоя́нии

досто́йный (вся́кого) дове́рия. vertrauenswürdig aussehen внуша́ть дове́рие. jd. erscheint jdm. nicht vertrauenswürdig genug кто-н. ка́жется кому́-н. не вполне́ досто́йным (его́) дове́рия