наукой

[stu·di·ous || 'stuːdɪəs /-tju-] adj. прилежный, усердный, старательный, заботливый, преднамеренный, обдуманный, деланный, занятый наукой 1) занятый наукой, любящий науку 2) прилежный

ˈstju:djəs прил.
1) занятый наукой, любящий науку
2) прилежный, старательный, трудолюбивый, усердный Syn: assiduous, diligent
3) намеренный, обдуманный, продуманный, преднамеренный, умышленный Syn: studied
1)
4) деланный, напускной Syn: studied
2) занятый наукой;
любящий науку - a person of * habits человек, преданный науке, любящий науку - * of Japanese art специализирующийся в области японского искусства прилежный, усердный, старательный - * pupil прилежный ученик - * to do smth. /of doing smth./ стараться сделать что-л. - a * effort серьезная попытка( сделать что-л.) - a * program to maintain peace продуманная программа обеспечения мира преднамеренный, умышленный - with a * expression on his face придав своему лицу приличествующее случаю выражение деланный, напускной - he spoke with a * accent он говорил с притворным акцентом способствующий занятиям наукой;
настраивающий на серьезный лад;
призывающий к размышлению studious = studied ~ занятый наукой ~ старательный, прилежный, усердный

az egzakt \tudományok — точные науки; élenjáró/haladó \tudomány — передовая наука; a filológiai \tudományok doktora — доктор филологических наук; humán \tudományok — гуманитарные науки; mezőgazdasági \tudományok — агронаука; műszaki \tudományok — технические науки; társadalmi \tudományok — общественные науки; társadalmi és politikai \tudományok — общественно-политические науки; a \tudomány büszkesége — краса и гордость науки; a \tudomány önfeláldozó munkásai — подвижники науки; a \tudományok osztályozása — классификация наук; a \tudomány papja — жрец науки; a \tudomány minden területén — во всех областях науки; a \tudomány és technika vívmányai — достижения науки и техники; a \tudománynak él — жить наукой; a \tudománynak szenteli magát — посвятить себя v. отдаться науке; a \tudományt műveli — заниматься наукой;

szól. nem kell hozzá, nagy \tudomány — для этого не нужна большая наука; itt megáll a \tudományóm v. itt már vége a \tudományómnak — на этом кончаются мой знания; тут уж я захожу втупик; kevés része volt a \tudománybán — он мало занимался наукой; rég. он учился на медные гроши v. на медные деньги

pəˈsju: гл.
1) преследовать;
следовать неотступно за;
гнаться;
бежать за to pursue one's prey ≈ преследовать жертву to pursue a pretty girl ≈ преследовать хорошенькую девушку Syn: follow
2) а) преследовать (цель) ;
следовать намеченному курсу She is ruthless in pursuing her goals. ≈ Она безжалостна в преследовании своих целей. б) искать, добиваться to pursue peace ≈ пытаться добиться мира to pursue a position ≈ добиваться определенного общественного положения
3) рассматривать, расследовать (вопрос, дело) The police are currently pursuing several lines of inquiry into the case. ≈ Полиция в настоящее время рассматривает несколько линий следствия по делу.
4) а) выполнять, совершать;
продолжать to pursue a policy of radical economic reform ≈ проводить политику радикальных экономических реформ He is leaving the company to pursue his own business interests. ≈ Он уходит из компании, чтобы проводить свои собственные деловые интересы. б) заниматься( чем-л.) to pursue some hobbies ≈ увлекаться чем-л.;
иметь какое-л. хобби to pursue science ≈ заниматься наукой
5) обыкн. шотланд.;
юр. предъявлять иск преследовать (кого-л.) ;
гнаться, бежать (за кем-л.) - to * a runaway преследовать беглеца преследовать, неотступно следовать - ill luck *d him till his death неудачи преследовали его до самой смерти - he is *d by remorse его мучат угрызения совести - the boy *d his father with questions мальчик донимал отца /докучал отцу/ своими вопросами искать, добиваться - to * pleasure искать удовольствий - to * fame искать славы, гнаться за славой следовать какому-л. курсу;
придерживаться намеченного плана - to * the policy of peace вести /проводить/ политику мира - to * an inquiry вести /проводить/ расследование продолжать (занятие, обсуждение, путешествие и т. п.) - to * one's studies продолжать занятия - to * a subject продолжать разговор на какую-л. тему;
продолжать обсуждение какого-л. вопроса( редкое) продолжать (говорить) - "and so", he *d, "we must act" "итак, - продолжал он, - мы должны действовать" следовать - to * a northern course следовать курсом на север заниматься (чем-л.), избрать( что-л.) своей профессией - to * science заниматься наукой преим. (шотландское) (юридическое) возбуждать, подавать( жалобу) ;
предъявлять( иск) возбуждать (дело) ~ преследовать;
следовать неотступно за;
гнаться;
бежать за;
ill health pursued him till death плохое здоровье мучило его всю жизнь pursue возбуждать дело ~ возбуждать жалобу ~ заниматься (чем-л.) ;
иметь профессию ~ заниматься ~ избирать своей профессией ~ искать в суде ~ неотступно следовать ~ осуществлять преследование ~ (преим. шотл.) юр. предъявлять иск ~ предъявлять иск ~ преследовать (цель) ;
следовать по намеченному пути;
to pursue a scheme выполнять план, проект, программу ~ преследовать;
следовать неотступно за;
гнаться;
бежать за;
ill health pursued him till death плохое здоровье мучило его всю жизнь ~ преследовать (цель) ~ преследовать, осуществлять преследование ~ преследовать ~ придерживаться намеченного плана ~ проводить (политику) ~ проводить политику ~ продолжать (обсуждение, занятие, поездку, путешествие) ~ продолжать ~ следовать курсу ~ преследовать (цель) ;
следовать по намеченному пути;
to pursue a scheme выполнять план, проект, программу to ~ the policy of peace вести, проводить политику мира;
to pursue pleasure искать удовольствий to ~ the policy of peace вести, проводить политику мира;
to pursue pleasure искать удовольствий

art - искусство, мастерство, умение; по Фоме Аквинскому(Sum.Theol.1a, 2ae, q.57, 1at.3 concl.) "Ничто иное как истинное основание любой сделанной работы; истинное основание вещей, которые надлежит сделать (factibilis); от искусств происходят формы вещей, которые живут в душах художников, мастеров. Будучи противопоставленные добродетелям, или силам, искусства являются сотворенными или созданными на основе опыта (experientia, peritia) и, следовательно, возможны без знания и присущи мастерству, искусности, хотя и подразумевают знание (scientia). Аристотель устанавливает принципы определения (An. Post. II, 19, 100a3-9): "Таким образом, из чувственного восприятия возникает, как мы говорим, способность помнить. А из часто повторяющегося воспоминания об одном и том же возникает опыт, ибо большое число воспоминаний составляет вместе некоторый опыт. Из опыта же, т.е. из всего общего, сохраняющегося в душе, из единого, отличного от множества, того единого, что содержится как тождественное во всем этом множестве, берут свое начало искусство (греч. технэ = ars) и научное знание (греч. епистеме = scientia); искусство, если дело касается создания чего-то, и наука если дело касается сущего." По Альберту Великому: "На первый взгляд кажется, что существует различие между наукой и искусством, что наука созерцает и принципиально исследует конкретные причины своих собственных истин, а искусство больше внимания уделяет образу действий в соответствии с предложенной и переданной истиной."По Аристотелю, человечество живет пользуясь в своей жизни искусством и рассуждениями, в отличие от животных, которые пользуются в своей жизни представлениями и воспоминаниями, а к опыту причастны в гораздо меньшей степени. (Met. I, c. 1, 980b 27 - 981a 7): "Опыт появляется у людей благодаря памяти; многие воспоминания об одном и том же предмете приобретают значение одного опыта. И опыт кажется почти сходным с наукой и искусством. А наука и искусство возникают у людей через опыт, ибо опыт создал искусства, как часто справедливо говорят, а неопытность - случай. Появляется же искусство тогда, когда на основе приобретенных в опыте мыслей образуется один общий взгляд на сходные предметы." По Фоме Аквинскому (In lib. I An. Post. lect. 1) логика представляет собой искусство искусств. "Поскольку искусство кажется ничем иным, как определенным посвящением разума, с помощью которого человеческие действия развиваются в направлении надлежащего результата. Но разум может управлять не только действиями подлежащей природы, но также и своими собственными действиями... В этом и состоит искусство логики как рациональной науки. Она рациональна не только потому, что присуща разуму, но и потому, что она едина для всех искусств, именно поэтому она представляется искусством искусств, потому что направляет нас в дейсвтиях нашего разума, от которого проистекают все искусства." Сравн. FACTIO, NATURA, DISCIPLINA, QUADRIVIUM, TRIVIUM.

[ʹstju:dıəs] a

['stjuːdɪəs]

сущ.

прил.

занимающийся наукой имя прилагательное:

диалектика, искусство суждения, одно из искусств тривия, способ рассуждения (см. RATIO), распознавание способов доказательства. По Августину, диалектика, которую он называет «наукой наук», «учит учить, она учит учиться: в ней разум обнаруживает себя и показывает, что он такое, чего хочет, что может. Она знает знать; она одна не только хочет, но и может делать знающими» (Августин. О порядке // Творения блаженного Августина. Киев, 1914. Ч. 2. С. 210). В книге «О христианском учении» он называет ее «наукой диспута и числа», которая царствует в Священном Писании. Боэций со ссылкой на «Топику» Цицерона, полагает, что диалектика «учит двум вещам: открытию и суждению». «Этой столь замечательной науке нужно посвятить все силы ума, чтобы укрепиться в умении правильно рассуждать: только после этого сможем мы перейти к достоверному познанию самих вещей» (Боэций. Комментарий к Порфирию // Боэций. Утешение философией. С. 8). По Абеляру, диалектическая философия «держит меч навостренным, подобно тому, которым пользуется владыка-тиран для погибели; для защиты же, судя по намерению того, кто этим мечом пользуется, он также может быть как полезным, так и вредным. Мы действительно знаем, что перипатетики, которых мы ныне называем диалектиками, опровергали правильными рассуждениями некоторые тяжкие ереси стоиков и эпикурейцев, ту, например, что касается свободной воли» (Петр Абеляр. Теология «Высшего блага» // Абеляр Петр. Тео-логические трактаты. С. 162). Искусство диалектики он определял как «понимание истины вещей, видом которой является мудрость, что тождественно вере» (Petrus Abaelardus. Dialectica. Assen. 1956, P. 469). Фома Аквинский писал: «В процессе мышления, в котором никогда не бывает полной уверенности, некоторые оценки делаются с большей или меньшей степенью вероятности. Порой в ходе этого процесса утверждается не знание, а вера, то есть предположение; происходит это из-за вероятностной природы суждений, от которых отправляется знание, поскольку рассудок мечется... от одной части противоречия к другой; топика, или диалектика, следует этому, так как диалектический силлогизм исходит из вероятностных предпосылок» (Thomas Aquinas. In lib. 1 An. Post. lect. 1).