-
1 riche
adj.1. (personnes) бога́тый;devenir riche — разбогате́ть pf.il est riche à millions — он несме́тно бога́т;
2. (choses) бога́тый;[из]оби́льный (abondant); вели́колепный, роско́шный (magnifique);de riches moissons — оби́льная жа́тва; un riche mobilier — бога́тая <роско́шная> меблиро́вка <обстано́вка> ║ un aliment riche — це́нный <пита́тельный> проду́кт; un vin riche — кре́пкое вино́; une riche idée — це́нная мысль; ça fait riche[— у э́того] бога́тый вид, э́то «бога́то» вы́глядитun pays riche — бога́тая страна́;
3. (en, de qch.) бога́тый (+);une bibliothèque riche en manuscrits — библиоте́ка, располага́ющая больши́м коли́чеством ру́кописей; un minerai riche en métal — руда́ с высо́ким содержа́нием мета́лла; une situation riche de possibilités — ситуа́ция, открыва́ющая широ́кие <больши́е> возмо́жности; une situation riche d'espérances — многообеща́ющее положе́ниеriche en charbon (en forêts, en blé) — бога́тый углём (леса́ми, хле́бом <леси́стый, хле́бный>);
■ m бога́ч ◄-а►;● on ne prête qu'aux riches — взаймы́ даю́т то́лько бога́тым; иму́щему даётсяun nouveau riche — нувори́ш, [бога́тый] вы́скочка;
-
2 richesse
f1. бога́тство; изоби́лие (abondance); плодоро́дие (fertilité);un pays d'une richesse extraordinaire — ска́зочно бога́тая страна́; la richesse du sol — плодоро́дие по́чвы; la richesse d'un minerai — бога́т|ый соста́в <-oe — содержа́ние> руды́; la richesse d'un aliment en calories — высо́кая калори́йность проду́кта ║ la richesse ne fait pas le bonheur — не в бога́тстве <не в деньга́х> сча́стье proula richesse d'un pays — бога́тство стра́ны;
la richesse de la rime — полнозву́чие <бога́тство> ри́фмыla richesse du style — великоле́пие сти́ля;
3. pl. бога́тства, сокро́вища;les richesses naturelles — приро́дные бога́тства
-
3 The Ten Commandments
1923 – США (14 частей)Произв. PAR (Famous Players-Lasky)Реж. СЕСИЛ Б. ДЕ МИЛЛЬСцен. Джини МакфёрсонОпер. Берт Гленнон, Дж. Певерелл Марли и Рей Реннахан на цветных съемкахДек. Поль ИрибеВ ролях – Библейский эпизод: Теодор Робертс (Моисей), Джеймс Нилл (Аарон), Эстель Тейлор (Мириам), Шарль де Рошфор (Рамзес), Джулия Фей (супруга фараона), Теренс Мур (старший сын фараона), Лоусон Батт (Датан). Современный эпизод: Ричард Дикс (Джон Мактэвиш), Род Ла Рок (Дэн Мактэвиш), Эдит Чэпмен (Марта Мактэвиш), Леатрис Джой (Мэри Ли), Нита Налди (евразийка Сэлли Ланг).ЧАСТЬ 1 (древность, 46 мин). Иудейский народ, страдающий от рабства, в тяжелейших условиях строит пирамиды и прочие сооружения, призванные увековечить в камне славу египтян. При перевозке Сфинкса погибает человек. Моисей просит Рамзеса, чтобы тот освободил иудеев. Рамзес отказывает. Бог губит старших детей в египетских семьях. Моисей снова обращается к фараону со своей просьбой – на сей раз она принята. Иудеи уходят из Египта. Не добившись от своего бога воскрешения сына, Рамзес посылает целую армию с колесницами вдогонку за народом Израилевым на марше. Колесницы докатываются до берегов Красного моря. Огненная стена разделяет иудеев и египтян. Затем воды расступаются и образуют проход для иудеев. Египтяне пробуют пройти той же дорогой, но гибнут в толще вод. (Следуют подводные съемки, как и в версии 1956 г.)Моисей взбирается на вершину горы Синай. Текст 10 заповедей проступает на вулканических породах, оставшихся после извержения. В лагере у подножия горы брат Моисея Аарон воздвигает Золотого тельца. В это время Моисей режет заповеди на глиняных табличках. Вокруг Золотого тельца начинается оргия. Королевой праздника становится прокаженная. Моисей кидает таблички в толпу. Толпа разрушает Золотого тельца.ЧАСТЬ 2 (наше время, 80 мин). В Сан-Франциско миссис Мактэвиш читает Библию своим сыновьям Дэну и Джону. Дэн считает, что книга устарела. Он не верит в Бога. Голодная девушка Мэри крадет у Дэна еду, когда он обедает в кафе быстрого питания, затем прячется у Джона, который работает плотником. Джон приглашает ее к себе домой, где они усаживаются за обеденным столом вчетвером. Джон влюблен в Мэри и ухаживает за ней. Но она уходит с Дэном, который, устав от запретов и преданной материнской заботы, покидает семейный очаг.Дэн женится на Мэри и становится ювелиром. Он крутит роман с Сэлли, метиской французско-китайских кровей. Мэри временами заходит поболтать с Джоном, который теперь занимается реставрацией церкви. Она говорит Джону о муже: «Думаю, осталась только одна заповедь, которую он не нарушил. Они никого не убил». Она падает и цепляется за пилон. Джон спасает ей жизнь. Начальник строительства признается главному спонсору реставрации Дэну, что в бетон добавляют всего 1/12 долю цемента. Однажды стена церкви обрушивается на миссис Мактэвиш. Умирая, она говорит Дэну, что напрасно приучила его к образу сердитого Бога, а не Бога любящего.Начальник строительства и Дэн становятся жертвами шантажа. Начальник строительства не дает Дэну покончить с собой. Дэн хочет взять у Сэлли взаймы денег и часть подаренных им драгоценностей. Сэлли (сбежавшая из лагеря прокаженных) отказывает со словами: «Бедняжка Сэлли простудится без своих жемчугов». Дэн стреляет в нее и убивает, затем садится в лодку и плывет в бушующее море. Он разбивается о скалы, пока Джон читает Библию, чтобы подбодрить Мэри, которая напрасно думала, будто заболела чумой.► 45-й фильм Де Милля и 1-й его фильм по библейским мотивам. Никогда прежде Де Милль не получал в свое распоряжение столь огромный бюджет. Стоимость фильма, выросшая по ходу съемок с 600 000 до 1 200 000 долларов, вызвала ссору с Адолфом Зукором и последующий разрыв отношений. С 1926-го no 1931 г. фильмы Де Милля не продюсировались компанией «Famous Players-Lasky-Paramount». За исключением этого небольшого перерыва, вся творческая жизнь Де Милля прошла на студии «Paramount».Сценарий Десяти заповедей был отобран после конкурса, который провел среди широкой публики пресс-атташе Де Милля. Лучшая идея для киносценария должна была получить денежный приз в 1000 долларов. Де Милль был поражен тем, что немалое количество предложенных публикой сюжетов было связано с религиозными мотивами. Его выбор остановился на письме конкурсанта из Мичигана, написавшего такую фразу: «Вам не сломать 10 заповедей – это они сломают вас». Учитывая определенные колебания продюсеров, поскольку проект был полностью основан на Библии, Де Милль высказался, за драматическую конструкцию, включающую библейский пролог и историю, происходящую в нашем времени, которая бы перенесла на современную почву некоторые аспекты послания, содержащегося в Библии.Несмотря на масштабность бюджета, Де Милль не смог снимать в тех местах, где происходили описываемые события (но он сделал это в 1956 г.). Ему пришлось перевозить 2500 статистов и 4000 животных (в том числе 200 верблюдов) в район Гуадалупе в Калифорнии, в пустыню Мохаве и Балбоа-Бич. Как пишет Чарльз Хайам (Charles Higham, Cecil В. DeMille, Charles Scribner's Sons, New York, 1973), «это было самое невероятное сафари в истории кино». Гигантская армия жила абсолютно самодостаточно: в ее распоряжении были 3 дюжины коров, дававших молоко, полевой госпиталь, телефонная станция, джазовый оркестр и ресторан, способный готовить по 7500 обедов в день. Кроме того, Де Милль принял предложение компании «Technicolor», выделившей дополнительную камеру для съемок библейской части. (В копии, недавно растиражированной обществом «DeMille Trust», содержится некоторое количество цветных планов.) Этот пролог, опирающийся на тщательную подготовку и великолепные декорации Поля Ирибе и Митчелла Лайсена, действительно поражает размахом. Пластический и эпический гений Де Милля раскрывается во всю мощь и предлагает зрителю немало сюрпризов – напр., подводные съемки египтян, поглощенных водами Красного моря. Современная часть выполнена на добротном среднем уровне Де Милля 20-х гг. В ней больше силы, чем фантазии. В действительности лишь в пышном ремейке 1956 г. Де Миллю удалось неразрывно соединить в замечательно цельной картине эпический размах сюжета и силу и выразительность драматургии; здесь же эти аспекты существуют в отрыве друг от друга.1956 – США (222 мин)Произв. PAR (Сесил Б. Де Милль)Реж. СЕСИЛ Б. ДЕ МИЛЛЬСцен. Энеас Маккензи, Джесси Л. Ласки-мл., Джек Гэрисс, Фредерик М. Фрэнк по мотивам Библии, Корана, произведений Иосифа Флавия, Евсевия, Филона, книг «Принц Египта» (Prince of Egypt) Дороти Кларк Уилсон, «Огненный столп» (Pillar of Fire) преподобного Дж. X. Ингрэйма, «На крыльях орла» (On Eagle's Wings) преподобного Э.Э. СаутонаОпер. Лойал Григгз (Vistavision, Technicolor)Спецэффекты Джон П. ФултонМуз. Элмер БёрнстинВ ролях Чарлтон Хестон (Моисей), Юл Бриннер (Рамзес), Энн Бэкстер (Нефретири), Эдвард Г. Робинсон (Датан), Ивонн Де Карло (Сефора), Дебра Пэджит (Лилия), Джон Дерек (Иешуа), сэр Седрик Хардуик (Сефи), Нина Фош (Бифия), Марта Скотт (Йошабель), Джудит Эндерсон (Мемнет), Винсент Прайс (Бака), Джон Кэррадин (Аарон), Олив Диринг (Мириам), Даглас Дамбрилл (Яннес), Фрэнк Де Кова (Абирам), Генри Уилкоксон (Пентавр), Эдвард Франц (Ефро), Доналд Кёртис (Меред), Лоренс Добкин (Гур Бен Калеб), Г.Б. Уорнер (Аминабад), Джулия Фей (Элишеба).Фараон Сефи обеспокоен слухами о мятежных настроениях среди иудейских рабов земли Гошен и приказывает истребить всех младенцев мужского пола, родившихся у этого народа. Чтобы дать своему ребенку шанс на выживание, Йошабель кладет его в корзинку и пускает вниз по реке. Ребенка подбирает недавно овдовевшая дочь фараона Бифия; она усыновляет его и растит как собственного сына, скрывая его истинное происхождение. Она дает ему имя Моисей (= «спасенный из воды»). Только ее служанка Мемнет знает, что он – сын рабыни.20 лет спустя Моисей возвращается из Эфиопии, где он одержал множество побед – отблески их славы падают и на фараона Сефи. Последний колеблется, кому уступить трон после смерти – своему сыну Рамзесу или Моисею. И тот и другой любят юную Нефретири, которая не скрывает, что предпочитает Моисея. Сефи разочарован Рамзесом, не выполнившим порученное задание – постройку города в честь фараона в Гошене, – и возлагает то же поручение на Моисея. Рамзеса же он отправляет выведать побольше о загадочном освободителе, о котором так много стали говорить евреи. Прибыв в Гошен, Моисей облегчает условия жизни рабов. Вняв мольбам юной Лилии, он освобождает ее жениха Иешуа, затем спасает жизнь пожилой женщине, не зная, что она – его мать. Он раздает рабам хлеб и дарит им один выходной через каждые 6 дней. Эти милосердные меры повышают их работоспособность. Рамзес рассказывает об этом отцу, называя Моисея предателем. Сефи приезжает в Гошен и, против ожиданий Рамзеса, приходит в восторг от работы, проделанной Моисеем.Служанка Мемнет раскрывает Нефретири тайну происхождения ее возлюбленного и грозит рассказать об этом всем: она не может мириться с мыслью, что когда-нибудь на египетский трон поднимется еврей. Нефретири убивает ее. Она вынуждена признаться Моисею в своем преступлении; при этом она говорит Моисею, откуда он родом, и называет имя его матери. Моисей идет к Йошабель, и та подтверждает ему эту новость. Он знакомится со своим братом Аароном и сестрой Мириам. Вместе с родственниками он готовит кирпичи и видит нищету и чудовищно жестокое положение своих братьев по крови. Нефретири требует его возвращения. Она отводит Моисея во дворец и безуспешно пытается убедить его, что он лучше послужит своему народу, если унаследует египетский трон после Сефи.Иешуа освобождает Лилию из рук Баки, одного из главных архитекторов Гошена, который был соблазнен ее красотой и силой поселил ее у себя. Бака приказывает выпороть Иешуа. Моисей появляется вовремя и душит Баку, затем объявляет Иешуа о своих еврейских корнях. Иешуа немедленно видит в нем долгожданного Освободителя. Их разговор подслушивает бригадир Датан ― еврей, продавшийся египтянам, ― и пересказывает его Рамзесу. Сефи вверяет Рамзесу Нефретири и престол, а имя Моисея приказывает стереть со всех табличек и колонн, книг и памятников в Египте. Судьбу же самого Моисея он доверяет Рамзесу. Тот не хочет убивать Моисея, опасаясь превратить его в мученика. Он бросает его в пустыне с деревянным посохом и запасом провизии на день. Тем временем Датан, став наместником Гошена, добивается милостей Лилии, обещая ей пощадить Иешуа.Моисей долго бредет через пустыню; наконец, у подножия священной горы Синай, его подбирают Ефро и его дочери. Моисей становится другом Ефро и прочих шейхов, помогая им выгодно продать шерсть. Ефро предлагает ему на выбор свою дочь ― Моисей женится на старшей Сефоре, которая дарит ему сына. Сефи умирает у себя во дворце, шепча имя Моисея. Моисей поднимается на вершину горы Синай и видит Неопалимую Купину. Он слышит голос Бога – Бога Авраама, Исаака и Иакова, у которого нет имени, – и этот голос приказывает ему увести еврейский народ из Египта.После этого все в Моисее меняется: цвет волос, внешность, душа. Со своим пастушьим посохом он является во дворец к Рамзесу и передает ему волю Божью: «Отпусти народ мой». Напрасно Моисей превращает воды Нила в кровь, насылает на Египет 7-дневную засуху и 3-дневную тьму, заставляет небо пролиться огненным градом: Рамзес по-прежнему непоколебим, лишь приказывает в ответ истребить всех еврейских новорожденных детей, и в первую очередь – сына Моисея. Нефретири, по-прежнему любящая Моисея, спасает Сефору с сыном, спрятав обоих у себя в караване. Моисей обращает решение Рамзеса против детей и народа Египта. Эпидемия чумы прокатывается по стране, сгубив всех новорожденных египтян. Смерть не миновала и сына Рамзеса. Наконец, Рамзес уступает Моисею, но слишком поздно – его сына уже не спасти. Все племена Израилевы, ведомые Моисеем, Аароном и Иешуа (который вырвал Лилию из лап Датана), покидают Египет и направляются к Священной горе.Так и не добившись от своего Бога воскрешения сына, Рамзес теряет разум от ярости и отчаяния. Он возглавляет армию, с которой пускается по следам племен Израилевых, и те оказываются прижаты к Красному морю. По просьбе Моисея Бог раздвигает воды и освобождает им проход. Египетские колесницы рвутся вдогонку той же дорогой, но воды неожиданно снова смыкаются, поглощая их. Рамзес, не участвовавший в погоне, возвращается во дворец и говорит Нефретири о Моисее: «Его бог – истинный».Племена Израилевы разбивают лагерь у подножия Синая. 40 дней ждут они возвращения Моисея, поднявшегося на вершину. Пользуясь упадком сил среди евреев, Датан уговаривает их повернуть обратно в Египет. Вместе с Аароном они сооружают изваяние бога – Золотого тельца, – который должен вести их за собой и защищать на обратном пути. Пока на вершине горы огненный шар, передающий божественную волю, выжигает на камне 10 заповедей, еврейский народ творит нечестивые обряды вокруг Золотого тельца. Спустившись с горы, Моисей швыряет таблички с высеченными заповедями в Золотого тельца. Бог карает евреев за нечестивость, заставив их 40 лет ходить по пустыне. За пределами Иордании они наконец видят Землю обетованную. Тут Моисей покидает их и продолжает путь в одиночестве.► По словам самого Де Милля, актуальность библейского послания сподвигла его предпринять в середине 50-х гг. ремейк своего 1-го библейского фильма, снятого в 1923 г. События, пересказанные в Десяти заповедях, на самом деле – аллегория битвы Свободы с любыми формами тоталитаризма. Судьба распорядилась так, что этот фильм стал завещанием Де Милля, выполненным с еще большей тщательностью, свободой маневра и спокойствием духа, нежели все предыдущие его картины. Студия «Paramount» выделила ему открытый бюджет. Стоимость фильма выросла с предполагаемых 8 млн долларов до 13. Работа над сценарием растянулась на 3 года, а самим съемкам предшествовали 2 года невероятно обстоятельной и тщательной подготовки. Краткое изложение собранных для фильма сведений и документов опубликовано Генри С. Нордлингером (см. БИБЛИОГРАФИЮ) в труде, дающем представление о разносторонности и глубине различных исследований, проведенных до начала съемок.Де Милль инстинктивно пытался синтезировать аспекты, оставшиеся разрозненными в 1-й версии: нравоучительную силу повествования, драматургическую интригу, пластическую стилизацию изображения, стремление к эпическому зрелищу. В драматургии он делает выбор в пользу личной, человеческой истории Моисея, иногда пользуясь гипотезами некоторых историков, чтобы заполнить биографические лакуны в Библии, а иногда формулируя собственные теории специально для фильма. «Долг каждого историка, – говорил Де Милль, – состоит в том, чтобы в точности изложить известные и доказанные факты. Долг каждого драматурга – в том, чтобы заполнить пробелы между этими фактами». Таким образом в фильм была добавлена доля воображения, подарив чудесному христианину новую бурную молодость. Характеры целого ряда персонажей, собранных из различных трудов или фрагментов Истории, приобрели неожиданные нюансы и даже неоднозначность (напр., персонаж Нефретири).На сей раз, в отличие от 1923 г., Де Милль смог отправиться на места событий, и на создание фильма были выделены еще более колоссальные средства. Десять заповедей непревзойденны по зрелищности (исход евреев из Египта – несомненно, самая многолюдная сцена в мировом кино), но в то же время в пластическом плане картина хранит верность нарочито архаичному стилю Де Милля и свойственному ему 2-мерному видению пространства. «Из-за своеобразного расположения объектов и ракурса съемки… – пишет Мишель Мурле в журнале „Cahiers du cinéma“ (№ 97), – его планы зачастую напоминают плоскую живопись. Но, в конце концов, зачем Де Миллю было заботиться о пространстве? Мужчина и женщина, по-античному полуодетые, качающиеся пальмы, простое чувство – этого ему хватало, чтобы придать пластическому рисунку фильма подобие египетских фресок, в которых отсутствует перспектива, зато есть душа».Десять заповедей, один из самых трезвых и наименее фантастических фильмов Де Милля, демонстрирует уникальную способность режиссера с маниакальной точностью миниатюриста управлять и двигать десятками тысяч живых существ (20 000 статистов и 15 000 животных) и встраивать их в формат 1:33. Наконец, легко приметить и самое драгоценное качество его режиссерской техники: стремление усеивать исторический и религиозный сюжет говорящими и трогательными деталями, без которых фильм мог бы скатиться в опус гигантомана, лишенный человеческих черт.N.В. Пролог (длящийся приблизительно 2 мин), в котором Де Милль представляет фильм публике, стоя перед опущенным занавесом, как правило, вырезался из прокатных копий и тех, что показывались по телевидению. Он включен в одно из американских видеоизданий картины.БИБЛИОГРАФИЯ: Henry S. Noerdlinger, Moses and Egypt, Los Angeles, University of South Carolina Press, 1957. Предисловие Де Милля. Этот удивительный труд, дающий краткий обзор всех предпринятых для фильма исследований о Моисее, фараонах, транспортных средствах, архитектуре, костюмах и орнаментах, прическах, украшениях, питании и искусстве Древнего Египта. Также см. весьма документированную статью об операторской работе и постановке трюков в журнале «American Cinematographer» за ноябрь 1956 г.; автобиографию Де Милля (Prentice Hall Inc. Englewood Cliffs, New Jersey, 1959); книгу Чарлза Хайама о Де Милле (Charles Scribner's Sons, New York, 1973); и антологию комментариев Де Милля по поводу собственных фильмов в журнале «Présence du cinéma», № 24―25, осень 1967 г.Авторская энциклопедия фильмов Жака Лурселля > The Ten Commandments
-
4 abondant
-E adj. оби́льный, бога́тый;imagination abondante — бога́тое воображе́ние; livre abondant en idées neuves — кни́га, бога́тая но́выми мы́слями; poitrine abondante — пы́шная грудь; une femme à la poitrine abondante — полногру́дая же́нщина; peu abondant — ску́дный, небога́тыйmoisson abondante — оби́льная <бога́тая> жа́тва;
-
5 fertile
adj.1. плодоро́дный, плодоно́сный; урожа́йный; ↑ту́чный* ;║ un romancier fertile — плодови́тый писа́тельvin sol fertile — плодоро́дная по́чва
2. fig. бога́тый;fertile en... — бога́тый <оби́льный, изоби́лующий> (+); насы́щенный (+) ( saturé); une soirée fertile en événements — ве́чер, бога́тый собы́тиямиune imagination fertile — бога́тое воображе́ние;
3. (ingénieux) изобрета́тельный;un esprit fertile — изобрета́тельный ум
-
6 бог
м.Dieu m; миф. dieu m••не дай бог — à Dieu ne plaise, Dieu nous en gardeа он давай бог ноги разг. — et il se sauve à toutes jambes, il prend ses jambes à son couкак бог на душу положит — comme bon me, te, etc. sembleбог с ним — grand bien lui fasse!, ça le regarde, c'est son affaireна бога надейся, а сам не плошай погов. — aide-toi le ciel t'aidera -
7 fabricateur souverain
книжн.(fabricateur souverain (de l'univers, du monde))создатель, творец-всевышнийSans un dieu, fabricateur souverain, l'univers et l'homme n'existeraient pas: telle est la profession de foi sociale. Mais aussi sans l'homme Dieu ne serait pas pensé... Dieu ne serait rien. (Proudhon, Système des contradictions économiques ou philosophie de la misère.) — Без бога, творца всесущего, ни вселенная, ни человек не существовали бы - вот символ веры общества. Но ведь без человека Бога бы не придумали. Бога просто бы не было.
Dictionnaire français-russe des idiomes > fabricateur souverain
-
8 ne croire ni à Dieu ni à diable
разг.не верить ни в бога, ни в черта; не верить ни в сон, ни в чох; ни во что не верить, быть безбожникомIl eût été difficile de reconnaître dans ce modeste et prudent gentilhomme le libertin déterminé des cabarets de Paris... qui faisait profession de ne croire ni à Dieu, ni à diable... (H. de Régnier, La Pécheresse.) — Трудно было узнать в этом скромном и осторожном дворянине распутника и завсегдатая парижских кабаре..., демонстративно заявлявшего о своем неверии ни в бога ни в черта...
Tiens! quand on ne croit ni à Dieu ni à diable, on devrait se faire prêtre! On a au moins des hosties à manger! Toi, imbécile, tu es l'hostie qu'on mange. (J. Vallès, L'Insurgé.) — Кстати, когда человек не верит ни в бога, ни в черта, он должен стать священником. По крайней мере у него будет что есть - облатки. А пока ты сам - облатка, которую едят.
Dictionnaire français-russe des idiomes > ne croire ni à Dieu ni à diable
-
9 cossu
un intérieur cossu — бога́тое [вну́треннее] убра́нствоun bourgeois cossu — зажи́точный <бога́тый> буржуа́;
-
10 fortune
f1. (richesse) бога́тство; состоя́ние (avoir, capital); достоя́ние (patrimoine);sa fortune s élève à plusieurs millions — его́ состоя́ние достига́ет <дохо́дит до> не́скольких миллио́нов; il a hérité d'une belle fortune — он получи́л в насле́дство значи́тельное состоя́ние; il a de la fortune — э́то челове́к с состоя́нием (↓ состоя́тельный); il a fait fortune — он разбогате́л, он на́жил де́ньги <капита́л>, он обогати́лся <соста́вил себе́ состоя́ние>; il a fait sa fortune dans le commerce — он разбогате́л, занима́ясь торго́влей; coûter une fortune — сто́ить ipf. це́лое состоя́ние; situation de fortune — ма́териальное <фина́нсовое> положе́ние; la fortune de la France — бога́тство Фра́нцииamasser (perdre, dépenser) une immense fortune — нажи́ть (потеря́ть, растра́тить) pf. огро́мное состоя́ние;
la fortune des armes — вое́нное сча́стье; la fortune lui est contraire — судьба́ не благоприя́тствует ему́; les faveurs (les caprices, les revers) de la fortune — ми́лости (при́хоти, превра́тности) судьбы́; un favorisé de la fortune — ба́ловень судьбы́; connaître des fortunes diverses — испы́тывать/ испыта́ть превра́тности судьбы́ ║ de fortune — случа́йный; вре́менный (provisoire); une installation de fortune — вре́менное размеще́ние; des moyens de fortune — подру́чные сре́дства; временны́е ме́ры (mesures); ● avoir la bonne fortune de... — име́ть сча́стье <уда́чу> + inf; — удосто́иться pf. че́сти; nous avons la bonne fortune de... ∑ — нам посчастли́вилось + inf; la mauvaise fortune — неуда́ча, невезе́ние; ce mot a fait fortune — э́то слове́чко име́ло успе́х; tenter (chercher) fortune — пыта́ть/по= <иска́ть ipf.> сча́стья; cette découverte a fait sa fortune — э́то откры́тие сде́лало его́ бога́тым; ● dîner à la fortune du pot — у́жинать/по= чем бог посла́л; faire contre mauvaise fortune bon cœur — не уныва́ть ipf. в беде; un homme à bonnes fortunes — ловела́с littér., волоки́та; да́мский уго́дник 3. (divinité) Fortune — Форту́на; ● la roue de la fortune — колесо́ Форту́ныla fortune d'un livre — судьба́ кни́ги;
-
11 nanti
-e снабжённый; обеспе́ченный; бога́тый (riche);une héritière bien \nantie — бога́тая насле́дница\nanti de tous les titres universitaires — получи́вший все университе́тские зва́ния;
■ m обеспе́ченный челове́к*, ↑бога́ч ◄-а► -
12 ressource
f1. сре́дство, спо́соб; возмо́жность (possibilité); вы́ход из положе́ния;vous êtes ma dernière ressource — вы моя́ после́дняя наде́жда; en dernière ressource — в ка́честве кра́йнего сре́дства; не ви́дя друго́го вы́хода; un homme de ressource[s] — ло́вкий <изворо́тливый> челове́к; оборо́тливый <оборо́тистый> челове́к; il a de la ressource — он далеко́ не исчерпа́л свои́х возмо́жностейavoir la ressource de... — име́ть возмо́жность...;
2. pl. сре́дства; ресу́рсы ◄-'ов►, бога́тства; запа́сы ◄-'ов►;être sans ressources — остава́ться/оста́ться без средств [к существова́нию]; déployer toutes les ressources de son éloquence — пуска́ть/пусти́ть в ход ∫ всё своё красноре́чие <весь запа́с своего́ красноре́чия>; les ressources d'une langue — сре́дства <возмо́жности> языка́; les ressources d'un pays — ресу́рсы <приро́дные бога́тства> стра́ны; les ressources naturelles — приро́дные бога́тства; les ressources en énergie — энергети́ческие ресу́рсы <запа́сы>; les ressources d'imagination — изобрета́тельностьavoir de modestes ressources — располага́ть ipf. скро́мными сре́дствами <дохо́дами>;
-
13 richement
adv. бога́то, f роско́шно;il s'est marié richement — он жени́лся на бога́тойun appartement richement meublé — бога́то <роско́шно> обста́вленная кварти́ра;
-
14 s'enrichir
обогаща́ться, богате́ть/раз=; ста́новиться ◄-'вит-►/стать ◄-'ну► бога́че; нажива́ться/ нажи́ться ◄-ву-, -ёт-, -ла-, etc.► péj.║ fig.:un bourgeois \s'enrichir — обогати́вшийся <разбогате́вший> мещани́н; de l'uranium \s'enrichir — обогащённый ура́н; une bague \s'enrichirede diamants — укра́шенный бриллиа́нтами пе́рстеньsa langue s'est \s'enrichirie — его́ язы́к стал бога́че в pp. et adj. enrichi, -e — обогати́вшийся, разбогате́вший;
■ m бога́ч ◄-а'►, нажи́вшийся на чём-л.; нувори́ш;un \s'enrichir de la guerre — нажи́вшийся <↑нагре́вший ру́ки> на войне́
-
15 aide-toi, le ciel t'aidera
prov.на Бога надейся, а сам не плошай; береженого и Бог бережет[...] vois-tu, il y a un proverbe: Aide-toi, le ciel t'aidera. Prie de tout ton cœur, mon enfant, mais n'oublie jamais qu'il faut subordonner tout - même tes prières, tu entends? - au traitement d'hygiène que je vais te donner. (R. Martin du Gard, Jean Barois.) — [...] знай, что есть пословица "на Бога надейся, а сам не плошай". Молись всем сердцем, мой мальчик, но никогда не забывай, что надо все подчинить, - даже твои молитвы, - лечебному режиму, который я тебе назначу.
Dictionnaire français-russe des idiomes > aide-toi, le ciel t'aidera
-
16 de grâce!
1) помилуйте!, пощадите!, ради бога!Je vous écoute, mon cousin, parlez-nous des contes de fées... Mais, de grâce, ne me les gâtez pas. (A. France, Le Livre de Suzanne.) — Я вас слушаю, кузен. Расскажите нам сказки... Но ради бога, не испортите их.
2) сделайте одолжение!, сделайте милость!; пожалуйста! -
17 la crainte de Dieu
вера в Бога, почитание Бога (библ.)Dictionnaire français-russe des idiomes > la crainte de Dieu
-
18 pour l'amour de Dieu
(pour l'amour de Dieu [или du ciel])1) Христа ради, бога радиElle se jeta sur le lit et se mit à pleurer. - Oh! pas de larmes! dit-il. Mais pour l'amour de Dieu, pas de larmes. (R. Merle, Week-end à Zuydcoote.) — Жанна бросилась на кровать и залилась слезами. - О, не надо плакать, - сказал он. - Ради бога, только не надо плакать.
2) бескорыстно, даром- Ah! madame, pour l'amour du ciel, contenez votre joie! dit madame de Kleist; prenez garde qu'on ne vous entende! (G. Sand, La Comtesse de Rudolstadt.) — - Ах, мадам, ради всего святого умерьте свою радость! - сказала госпожа де Клейст, - берегитесь, как бы вас не услышали.
Dictionnaire français-russe des idiomes > pour l'amour de Dieu
-
19 maître après Dieu
сущ.общ. второй человек после бога, главный человек после богаФранцузско-русский универсальный словарь > maître après Dieu
-
20 obsécration
сущ.общ. заклинание, мольба к Богу или к людям во имя Бога, обращение к Богу или к людям во имя Бога
См. также в других словарях:
бога́то — богаче. нареч. к богатый (в 1 и 2 знач.). Жить богато. Квартира обставлена богато … Малый академический словарь
Бога — Богдан, Богдана, Боголеп, Божена Словарь русских личных имен. Н. А. Петровский. 2011 … Словарь личных имен
бога — Pietų Afrikos didžiaakė statusas T sritis zoologija | vardynas taksono rangas rūšis atitikmenys: lot. Boopsidea inornata angl. Cape lady rus. бога; капская большеглазка ryšiai: platesnis terminas – Pietų Afrikos didžiaakės … Žuvų pavadinimų žodynas
Бога нет (альбом) — Бога нет Студийный альбом «ДК» Дата … Википедия
Бога нет — Бога нѣтъ (у него)! иноск. о безбожномъ, не вѣрующемъ, безнравственномъ, безсовѣстномъ, безсердечномъ. Ср. Онъ клеймилъ Серафиму за то, что у нея Бога нѣтъ! А самъ онъ какого Бога носилъ въ сердцѣ своемъ? Боборыкинъ. Василій Теркинъ. 2, 24. Ср.… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
Бога ты не боишься! — Бога бойся! См. БОГ ВЕРА Бога ты не боишься! Разве ты в Бога не веруешь? См. ВЕРА ИСПОВЕДАНИЕ … В.И. Даль. Пословицы русского народа
Бога побойся! — Имя Іисусово вспомяни! (увѣщеваніе.) Ср. Что Михайлица его (крѣпко спящаго) жоще трясетъ и двигаетъ, то онъ только громче мычитъ. Михайлица и стала его просить, что «ты», молъ, «имя то Іисусово вспомяни!»... Лѣсковъ. Запечатлѣнный Ангелъ. 6. Ср.… … Большой толково-фразеологический словарь Михельсона (оригинальная орфография)
Бога бойся! — Бога ты не боишься! Бога бойся! См. БОГ ВЕРА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
бога ради — прошу, пожалуйста Словарь русских синонимов. бога ради нареч, кол во синонимов: 2 • пожалуйста (82) • … Словарь синонимов
бога́рный — богарный … Русское словесное ударение
Бога не обманешь, хоть и пораньше нашего встанешь. — Бога не обманешь, хоть и пораньше нашего встанешь. См. БОГ ВЕРА … В.И. Даль. Пословицы русского народа
