Перевод: с греческого на русский

с русского на греческий

586

  • 1 586

    {с.гл., 4}
    2. брать или взымать десятую часть, облагать десятиной.
    Ссылки: Мф. 23:23; Лк. 11:42; 18:12; Евр. 7:5.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 586

  • 2 αγρυμενος

        Anth. part. pass. к ἀγρέω См. αγρεω

    Древнегреческо-русский словарь > αγρυμενος

  • 3 αγοράζω

    μετ.
    1) покупать, закупать;

    αγοράζω τοίς μετρητοίς — покупать за наличные (деньги);

    αγοράζω με πίστωση — покупать в кредит;

    2) узнавать чьи-л. намерения; прощупывать (кого-л.);
    τον αγόρασε κουβεντιάζοντας τον он его прощупал во время разговора; 3) подкупать (кого-л.); давать взятку (кому-л.); воспользоваться чьими-л. словами (для доноса, сплетен и т. п.);

    § σε πουλεί και σ· αγοράζει ≈ — он кого угодно обведёт вокруг пальца;

    αγοράζομαι — быть подкупным, продажным; — быть взяточником

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > αγοράζω

  • 4 ἀποδεκατόω

    1. платить десятину; 2. брать или взимать десятую часть, облагать десятиной.

    Ελληνικά-Ρωσικά λεξικό στα κείμενα της Καινής Διαθήκης (Греческо-русский словарь к текстам Нового Завета) > ἀποδεκατόω

  • 5 ἔρις

    ἡ ἔρις, ιδος ['спор'] раздор; соревнование (ср. Эрида - персонификация состязательности)

    Αρχαία Ελληνικά-Ρωσικά λεξικό > ἔρις

  • 6 δράκοντας

    δράκοντας ο
    1) дракон;
    2) змий, дракон, символизирующий сатану. Изображается на иконах:

    η εικόνα δείχνει τον Άγιο Γεώργιο να σκοτώνει τον δράκοντα — икона изображает Святого Георгия, убивающего дракона

    В Новом Завете слово δράκων — встречается только в Апокалипсисе и означает сатану:

    και εβλήθη ο δράκων ο μέγας, ο όφις ο αρχαίος, ο καλούμενος διάβολος και ο σατανάς (Αποκάλυψη 12, 9) — И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною (Апок. 12, 9)

    Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > δράκοντας

  • 7 Η γλώσσα κόκαλα δεν έχει, αλλά κόκαλα τσακίζει

    Язык без костей, однако кости перемалывает
    • Язык мягок, а кости ломает
    • Язык – опасное оружие
    Источник: Собрание пословиц на greek-language.ru, 2012

    Ελληνικές παροιμίες και ρήσεις (Греческие пословицы и поговорки) > Η γλώσσα κόκαλα δεν έχει, αλλά κόκαλα τσακίζει

  • 8 ἀκρίβεια

    {сущ., 1}
    точность, тщательность, основательность (Деян. 22:3).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > ἀκρίβεια

  • 9 κρύφα

    тайно, скрытно

    Ancient Greek-Russian simple > κρύφα

  • 10 αλληθωρίζω

    [аллиторизо] ρ косить (глазами).

    Эллино-русский словарь > αλληθωρίζω

  • 11 ἀποδεκατόω

    {с.гл., 4}
    2. брать или взымать десятую часть, облагать десятиной.
    Ссылки: Мф. 23:23; Лк. 11:42; 18:12; Евр. 7:5.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > ἀποδεκατόω

  • 12 αποδεκατόω

    {с.гл., 4}
    2. брать или взымать десятую часть, облагать десятиной.
    Ссылки: Мф. 23:23; Лк. 11:42; 18:12; Евр. 7:5.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > αποδεκατόω

  • 13 2408

    {собств., 3}
    Иеремия (Яхве основывает, устанавливает).
    Сын Хелкии священника, один из величайших пророков Божиих, пророк для народов (Иер. 1:5; Мф. 2:17; 16:14; 27:9). Он был призван очень молодым и пророчествовал в течение 40 лет, от 626 г. до 586 г. до Р.Х. в правление пяти последних иудейских царей – Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии. Всю свою жизнь он провел среди своего народа в Анафофе, где родился (Иер. 11:21), и в Иерусалиме, где прожил большую часть своей жизни, постоянно предостерегая сынов Израиля о гибельных последствиях их вероломства, нечестия и идолопоклонства. Но в ответ он видел только ненависть и презрение (Иер. 12:6; 20:10). Он был не раз брошен в темницу, и Бог многократно спасал его от смерти. После пленения Иудеи и милостивого предложения Иеремии выбрать самому, идти ли в Вавилон или остаться в своей земле, он выбрал последнее, но после убийства Годолии взбунтовавшийся народ увел его с собой в Египет и там он, по преданию, был побит в Тафнисе камнями. См. евр. 3414 (וּהָימְרְיִ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2408

  • 14 Ἰερεμίας

    {собств., 3}
    Иеремия (Яхве основывает, устанавливает).
    Сын Хелкии священника, один из величайших пророков Божиих, пророк для народов (Иер. 1:5; Мф. 2:17; 16:14; 27:9). Он был призван очень молодым и пророчествовал в течение 40 лет, от 626 г. до 586 г. до Р.Х. в правление пяти последних иудейских царей – Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии. Всю свою жизнь он провел среди своего народа в Анафофе, где родился (Иер. 11:21), и в Иерусалиме, где прожил большую часть своей жизни, постоянно предостерегая сынов Израиля о гибельных последствиях их вероломства, нечестия и идолопоклонства. Но в ответ он видел только ненависть и презрение (Иер. 12:6; 20:10). Он был не раз брошен в темницу, и Бог многократно спасал его от смерти. После пленения Иудеи и милостивого предложения Иеремии выбрать самому, идти ли в Вавилон или остаться в своей земле, он выбрал последнее, но после убийства Годолии взбунтовавшийся народ увел его с собой в Египет и там он, по преданию, был побит в Тафнисе камнями. См. евр. 3414 (וּהָימְרְיִ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἰερεμίας

  • 15 Ιερεμίας

    {собств., 3}
    Иеремия (Яхве основывает, устанавливает).
    Сын Хелкии священника, один из величайших пророков Божиих, пророк для народов (Иер. 1:5; Мф. 2:17; 16:14; 27:9). Он был призван очень молодым и пророчествовал в течение 40 лет, от 626 г. до 586 г. до Р.Х. в правление пяти последних иудейских царей – Иосии, Иоахаза, Иоакима, Иехонии и Седекии. Всю свою жизнь он провел среди своего народа в Анафофе, где родился (Иер. 11:21), и в Иерусалиме, где прожил большую часть своей жизни, постоянно предостерегая сынов Израиля о гибельных последствиях их вероломства, нечестия и идолопоклонства. Но в ответ он видел только ненависть и презрение (Иер. 12:6; 20:10). Он был не раз брошен в темницу, и Бог многократно спасал его от смерти. После пленения Иудеи и милостивого предложения Иеремии выбрать самому, идти ли в Вавилон или остаться в своей земле, он выбрал последнее, но после убийства Годолии взбунтовавшийся народ увел его с собой в Египет и там он, по преданию, был побит в Тафнисе камнями. См. евр. 3414 (וּהָימְרְיִ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ιερεμίας

  • 16 2414

    {собств., 59}
    Главный город образовавшегося при Давиде Израильского царства и духовный центр всей земли: «Ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Ис. 2:3). Давид – величайший из царей, расширяя свое царство, взял крепость Сион (2Цар. 5:7), располагавшуюся на одноименной горе и бывшую частью Иевуса, населенного иевусеями, и тем положил основание Иерусалима. Еще раньше, по смерти Иисуса Навина, израильтяне взяли Иерусалим, сожгли его, но иевусеи продолжали там жить и после этого (Нав. 1:8, 21). Соломон, сын Давида, построил в Иерусалиме храм Господу, в который был перенесен ковчег и куда приходили на поклонение живому, истинному Богу, люди со всех концов земли. Иерусалим имеет множество и других названий: Ариил (Ис. 29:1, 2, 7), башня стада (Мих. 4:8), город великий, город великого Царя (Пс. 47:3; Мф. 5:35), город Господа (Ис. 60:14), город Давидов, город Иудин (2Пар. 25:28; Лк. 1:39), город истины (Зах. 8:3), город кровей, город правды (Ис. 1:26), град Божий (Пс. 45:5; 86:3), долина видения (Ис. 22:1, 5), жительница долины (Иер. 21:13), престол Господа (Иер. 3.17), радость всей земли (Плач 2.15), Салим (Быт. 14:18; Пс. 75:3; Евр. 7:1, 2), святая гора, святой город, святыня (Иоил. 3:17), Сион, скала равнины (Иер. 21:13), совершенство красоты (Плач 2.15), столица верная (Ис. 1:21, 26). Иерусалим достался колену Вениаминову, но был расположен на границе с уделом Иудиным и сделался столицей Иудейского царства, объединившего эти два колена, когда остальные десять колен после смерти Соломона отделились. Иерусалим расположен вокруг и севернее гор Сион (собственно город Давидов) и Мориа, расположенной на северо-восток от Сиона. Эти две горы в древности были соединены мостом и обнесены стенами. В дальнейшем город распространялся еще дальше на север, и его стены несколько раз перестраивались. Иерусалим, расположенный на горах, особенно крутых с южной стороны, считался всегда очень надежной крепостью, но в своей истории подвергался многим нашествиям и разграблениям: египетским царем Сусакимом около 928 г. до Р.Х. (3Цар. 14:25-26), филистимлянами и арабами около 845 г. до Р.Х. (2Пар. 21:16-17), сирийцами около 803 г. до Р.Х. (2Пар. 24:22, 23), израильским царем Иоасом около 790 г. до Р.Х. (4Цар. 14:13-14), снова египетским царем Нехао около 608 г. до Р.Х. (2Пар. 36:3-4) и, наконец, халдеями под предводительством Навуходоносора в 606 г. и 586 г. до Р.Х. (2Пар. 36:6-7, 10, 13-20). В этот последний раз Иерусалим и его храм были разрушены до основания, но через 70 лет – в 536 г. до Р.Х. часть иудеев по велению персидского царя Кира вернулись с Зоровавелем в Иерусалим, и в период с 520 до 516 гг. до Р.Х. храм и частично город были восстановлены. В 332 г. до Р.Х. Иерусалим был взят (но на этот раз не разрушен) Александром Великим, а после его смерти захвачен около 301 г. до Р.Х. одним из его преемников – Птолемеем, царем египетским. В 198 г. до Р.Х. Иерусалим захватил Антиох Великий из династии селевкидов, а в 178 г. до Р.Х. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари и начав приносить в жертву свиное мясо (подражая некоторым греческим культам). В 165 г. до Р.Х. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. В 63 г. до Р.Х. город был взят римлянами под предводительством Помпея. Вступивший с их дозволения на престол в Иерусалиме в 37 г. до Р.Х. Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. Около 20 г. до Р.Х. он начал основательную перестройку храма (Ин. 2:20), обильно украшая его драгоценными камнями и золотом, но в 70 г. по Р.Х., как и было предсказано Господом, город и храм (в ходе так называемой Иудейской войны) были до основания, более жестоко, чем когда-нибудь ранее, разрушены римлянами под предводительством будущего императора Тита. Уцелели лишь три башни и часть западной стены, известная ныне как «стена плача», в которой по народному преданию есть несколько камней из храма времен Зоровавеля, а может быть и первого храма. В 135 г. по Р.Х. некто Баркохба, выдавая себя за Мессию, поднял мятеж иудеев против римлян, и те в отместку вновь разрушили Иерусалим, убили более 580 тыс. человек, а место, где был храм, вспахали плугом. По приказу императора Адриана место было названо Элия Капитолина, и появление в этом городе иудеям было запрещено под страхом смерти. Для дополнительного осквернения бывшего места храма там был заложен храм Юпитеру. В 326 г., при императоре Константине, Иерусалим вновь получил свое прежнее название, но, когда в 363 г. при Юлиане Отступнике была предпринята попытка восстановления храма на прежнем месте, основание его было, по свидетельству многих очевидцев, разрушено землетрясением и огнем, вышедшим из земли. В 637 г. Иерусалим был захвачен магометанами под предводительством калифа Омара и с тех пор остается под их владычеством. Современные стены Иерусалима были построены в 1542 г., на месте храма высятся теперь две мечети. Но значение Иерусалима для всякого верующего человека в другом. Он – символ града Бога живого, небесного Иерусалима (Евр. 12:22; Откр. 3:12), нового, сходящего с неба (Откр. 21:2) города будущей жизни. См. евр. 3389 (םלִַָשׁוּריְ).
    Ссылки: Мф.. 2:1, 3; 3:5; 4:25; 5:35; 15:1; 16:21; 20:17, 18; 21:1, 10; Мк. 3:8, 22;7:1; 10:32, 33; 11:11, 15, 27; 15:41; Лк. 2:22, 42; 18:31; 19:28; 23:7; Ин. 1:19; 2:13, 23; 4:20, 21, 45; 5:1, 2; 10:22; 11:18, 55; 12:12; Ин. 1:4; 8:1, 14; 11:2, 22, 27; 13:13; 18:21; 20:16; 21:17; 25:1, 7, 9, 15, 24; 26:4, 10, 20; 28:17; Гал. 1:17, 18; 2:1.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2414

  • 17 Ἱεροσόλυμα

    {собств., 59}
    Главный город образовавшегося при Давиде Израильского царства и духовный центр всей земли: «Ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Ис. 2:3). Давид – величайший из царей, расширяя свое царство, взял крепость Сион (2Цар. 5:7), располагавшуюся на одноименной горе и бывшую частью Иевуса, населенного иевусеями, и тем положил основание Иерусалима. Еще раньше, по смерти Иисуса Навина, израильтяне взяли Иерусалим, сожгли его, но иевусеи продолжали там жить и после этого (Нав. 1:8, 21). Соломон, сын Давида, построил в Иерусалиме храм Господу, в который был перенесен ковчег и куда приходили на поклонение живому, истинному Богу, люди со всех концов земли. Иерусалим имеет множество и других названий: Ариил (Ис. 29:1, 2, 7), башня стада (Мих. 4:8), город великий, город великого Царя (Пс. 47:3; Мф. 5:35), город Господа (Ис. 60:14), город Давидов, город Иудин (2Пар. 25:28; Лк. 1:39), город истины (Зах. 8:3), город кровей, город правды (Ис. 1:26), град Божий (Пс. 45:5; 86:3), долина видения (Ис. 22:1, 5), жительница долины (Иер. 21:13), престол Господа (Иер. 3.17), радость всей земли (Плач 2.15), Салим (Быт. 14:18; Пс. 75:3; Евр. 7:1, 2), святая гора, святой город, святыня (Иоил. 3:17), Сион, скала равнины (Иер. 21:13), совершенство красоты (Плач 2.15), столица верная (Ис. 1:21, 26). Иерусалим достался колену Вениаминову, но был расположен на границе с уделом Иудиным и сделался столицей Иудейского царства, объединившего эти два колена, когда остальные десять колен после смерти Соломона отделились. Иерусалим расположен вокруг и севернее гор Сион (собственно город Давидов) и Мориа, расположенной на северо-восток от Сиона. Эти две горы в древности были соединены мостом и обнесены стенами. В дальнейшем город распространялся еще дальше на север, и его стены несколько раз перестраивались. Иерусалим, расположенный на горах, особенно крутых с южной стороны, считался всегда очень надежной крепостью, но в своей истории подвергался многим нашествиям и разграблениям: египетским царем Сусакимом около 928 г. до Р.Х. (3Цар. 14:25-26), филистимлянами и арабами около 845 г. до Р.Х. (2Пар. 21:16-17), сирийцами около 803 г. до Р.Х. (2Пар. 24:22, 23), израильским царем Иоасом около 790 г. до Р.Х. (4Цар. 14:13-14), снова египетским царем Нехао около 608 г. до Р.Х. (2Пар. 36:3-4) и, наконец, халдеями под предводительством Навуходоносора в 606 г. и 586 г. до Р.Х. (2Пар. 36:6-7, 10, 13-20). В этот последний раз Иерусалим и его храм были разрушены до основания, но через 70 лет – в 536 г. до Р.Х. часть иудеев по велению персидского царя Кира вернулись с Зоровавелем в Иерусалим, и в период с 520 до 516 гг. до Р.Х. храм и частично город были восстановлены. В 332 г. до Р.Х. Иерусалим был взят (но на этот раз не разрушен) Александром Великим, а после его смерти захвачен около 301 г. до Р.Х. одним из его преемников – Птолемеем, царем египетским. В 198 г. до Р.Х. Иерусалим захватил Антиох Великий из династии селевкидов, а в 178 г. до Р.Х. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари и начав приносить в жертву свиное мясо (подражая некоторым греческим культам). В 165 г. до Р.Х. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. В 63 г. до Р.Х. город был взят римлянами под предводительством Помпея. Вступивший с их дозволения на престол в Иерусалиме в 37 г. до Р.Х. Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. Около 20 г. до Р.Х. он начал основательную перестройку храма (Ин. 2:20), обильно украшая его драгоценными камнями и золотом, но в 70 г. по Р.Х., как и было предсказано Господом, город и храм (в ходе так называемой Иудейской войны) были до основания, более жестоко, чем когда-нибудь ранее, разрушены римлянами под предводительством будущего императора Тита. Уцелели лишь три башни и часть западной стены, известная ныне как «стена плача», в которой по народному преданию есть несколько камней из храма времен Зоровавеля, а может быть и первого храма. В 135 г. по Р.Х. некто Баркохба, выдавая себя за Мессию, поднял мятеж иудеев против римлян, и те в отместку вновь разрушили Иерусалим, убили более 580 тыс. человек, а место, где был храм, вспахали плугом. По приказу императора Адриана место было названо Элия Капитолина, и появление в этом городе иудеям было запрещено под страхом смерти. Для дополнительного осквернения бывшего места храма там был заложен храм Юпитеру. В 326 г., при императоре Константине, Иерусалим вновь получил свое прежнее название, но, когда в 363 г. при Юлиане Отступнике была предпринята попытка восстановления храма на прежнем месте, основание его было, по свидетельству многих очевидцев, разрушено землетрясением и огнем, вышедшим из земли. В 637 г. Иерусалим был захвачен магометанами под предводительством калифа Омара и с тех пор остается под их владычеством. Современные стены Иерусалима были построены в 1542 г., на месте храма высятся теперь две мечети. Но значение Иерусалима для всякого верующего человека в другом. Он – символ града Бога живого, небесного Иерусалима (Евр. 12:22; Откр. 3:12), нового, сходящего с неба (Откр. 21:2) города будущей жизни. См. евр. 3389 (םלִַָשׁוּריְ).
    Ссылки: Мф.. 2:1, 3; 3:5; 4:25; 5:35; 15:1; 16:21; 20:17, 18; 21:1, 10; Мк. 3:8, 22;7:1; 10:32, 33; 11:11, 15, 27; 15:41; Лк. 2:22, 42; 18:31; 19:28; 23:7; Ин. 1:19; 2:13, 23; 4:20, 21, 45; 5:1, 2; 10:22; 11:18, 55; 12:12; Ин. 1:4; 8:1, 14; 11:2, 22, 27; 13:13; 18:21; 20:16; 21:17; 25:1, 7, 9, 15, 24; 26:4, 10, 20; 28:17; Гал. 1:17, 18; 2:1.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἱεροσόλυμα

  • 18 Ιεροσόλυμα

    {собств., 59}
    Главный город образовавшегося при Давиде Израильского царства и духовный центр всей земли: «Ибо от Сиона выйдет закон и слово Господне – из Иерусалима» (Ис. 2:3). Давид – величайший из царей, расширяя свое царство, взял крепость Сион (2Цар. 5:7), располагавшуюся на одноименной горе и бывшую частью Иевуса, населенного иевусеями, и тем положил основание Иерусалима. Еще раньше, по смерти Иисуса Навина, израильтяне взяли Иерусалим, сожгли его, но иевусеи продолжали там жить и после этого (Нав. 1:8, 21). Соломон, сын Давида, построил в Иерусалиме храм Господу, в который был перенесен ковчег и куда приходили на поклонение живому, истинному Богу, люди со всех концов земли. Иерусалим имеет множество и других названий: Ариил (Ис. 29:1, 2, 7), башня стада (Мих. 4:8), город великий, город великого Царя (Пс. 47:3; Мф. 5:35), город Господа (Ис. 60:14), город Давидов, город Иудин (2Пар. 25:28; Лк. 1:39), город истины (Зах. 8:3), город кровей, город правды (Ис. 1:26), град Божий (Пс. 45:5; 86:3), долина видения (Ис. 22:1, 5), жительница долины (Иер. 21:13), престол Господа (Иер. 3.17), радость всей земли (Плач 2.15), Салим (Быт. 14:18; Пс. 75:3; Евр. 7:1, 2), святая гора, святой город, святыня (Иоил. 3:17), Сион, скала равнины (Иер. 21:13), совершенство красоты (Плач 2.15), столица верная (Ис. 1:21, 26). Иерусалим достался колену Вениаминову, но был расположен на границе с уделом Иудиным и сделался столицей Иудейского царства, объединившего эти два колена, когда остальные десять колен после смерти Соломона отделились. Иерусалим расположен вокруг и севернее гор Сион (собственно город Давидов) и Мориа, расположенной на северо-восток от Сиона. Эти две горы в древности были соединены мостом и обнесены стенами. В дальнейшем город распространялся еще дальше на север, и его стены несколько раз перестраивались. Иерусалим, расположенный на горах, особенно крутых с южной стороны, считался всегда очень надежной крепостью, но в своей истории подвергался многим нашествиям и разграблениям: египетским царем Сусакимом около 928 г. до Р.Х. (3Цар. 14:25-26), филистимлянами и арабами около 845 г. до Р.Х. (2Пар. 21:16-17), сирийцами около 803 г. до Р.Х. (2Пар. 24:22, 23), израильским царем Иоасом около 790 г. до Р.Х. (4Цар. 14:13-14), снова египетским царем Нехао около 608 г. до Р.Х. (2Пар. 36:3-4) и, наконец, халдеями под предводительством Навуходоносора в 606 г. и 586 г. до Р.Х. (2Пар. 36:6-7, 10, 13-20). В этот последний раз Иерусалим и его храм были разрушены до основания, но через 70 лет – в 536 г. до Р.Х. часть иудеев по велению персидского царя Кира вернулись с Зоровавелем в Иерусалим, и в период с 520 до 516 гг. до Р.Х. храм и частично город были восстановлены. В 332 г. до Р.Х. Иерусалим был взят (но на этот раз не разрушен) Александром Великим, а после его смерти захвачен около 301 г. до Р.Х. одним из его преемников – Птолемеем, царем египетским. В 198 г. до Р.Х. Иерусалим захватил Антиох Великий из династии селевкидов, а в 178 г. до Р.Х. Антиох Епифан подверг Иерусалим разрушению и осквернил храм, поставив в нем чуждые алтари и начав приносить в жертву свиное мясо (подражая некоторым греческим культам). В 165 г. до Р.Х. Иерусалим вновь обрел независимость и в течение 100 лет управлялся потомками братьев Маккавеев. В 63 г. до Р.Х. город был взят римлянами под предводительством Помпея. Вступивший с их дозволения на престол в Иерусалиме в 37 г. до Р.Х. Ирод Великий приложил много стараний к восстановлению города и храма. Около 20 г. до Р.Х. он начал основательную перестройку храма (Ин. 2:20), обильно украшая его драгоценными камнями и золотом, но в 70 г. по Р.Х., как и было предсказано Господом, город и храм (в ходе так называемой Иудейской войны) были до основания, более жестоко, чем когда-нибудь ранее, разрушены римлянами под предводительством будущего императора Тита. Уцелели лишь три башни и часть западной стены, известная ныне как «стена плача», в которой по народному преданию есть несколько камней из храма времен Зоровавеля, а может быть и первого храма. В 135 г. по Р.Х. некто Баркохба, выдавая себя за Мессию, поднял мятеж иудеев против римлян, и те в отместку вновь разрушили Иерусалим, убили более 580 тыс. человек, а место, где был храм, вспахали плугом. По приказу императора Адриана место было названо Элия Капитолина, и появление в этом городе иудеям было запрещено под страхом смерти. Для дополнительного осквернения бывшего места храма там был заложен храм Юпитеру. В 326 г., при императоре Константине, Иерусалим вновь получил свое прежнее название, но, когда в 363 г. при Юлиане Отступнике была предпринята попытка восстановления храма на прежнем месте, основание его было, по свидетельству многих очевидцев, разрушено землетрясением и огнем, вышедшим из земли. В 637 г. Иерусалим был захвачен магометанами под предводительством калифа Омара и с тех пор остается под их владычеством. Современные стены Иерусалима были построены в 1542 г., на месте храма высятся теперь две мечети. Но значение Иерусалима для всякого верующего человека в другом. Он – символ града Бога живого, небесного Иерусалима (Евр. 12:22; Откр. 3:12), нового, сходящего с неба (Откр. 21:2) города будущей жизни. См. евр. 3389 (םלִַָשׁוּריְ).
    Ссылки: Мф.. 2:1, 3; 3:5; 4:25; 5:35; 15:1; 16:21; 20:17, 18; 21:1, 10; Мк. 3:8, 22;7:1; 10:32, 33; 11:11, 15, 27; 15:41; Лк. 2:22, 42; 18:31; 19:28; 23:7; Ин. 1:19; 2:13, 23; 4:20, 21, 45; 5:1, 2; 10:22; 11:18, 55; 12:12; Ин. 1:4; 8:1, 14; 11:2, 22, 27; 13:13; 18:21; 20:16; 21:17; 25:1, 7, 9, 15, 24; 26:4, 10, 20; 28:17; Гал. 1:17, 18; 2:1.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ιεροσόλυμα

  • 19 2449

    {собств. 44}
    Как отдельное и самостоятельное царство возникло после смерти Соломона и отделения северных колен (хотя раздел наметился много раньше). Иудея занимала территорию уделов Иудина, Вениаминова, Симеонова (на юге) и Данова (на северо-западе) и все же она была меньше по размерам, чем северное царство. Но внутренне Иудея была значительно крепче, ибо в ней был Иерусалим с его храмом, и в определенной мере сохранялось истинное богослужение. Все иудейские цари были из рода Давида, и бо́ льшая часть пророков жила в Иудее и в Иерусалиме. В 606 г. до Р.Х. царь Вавилонский Навуходоносор, только что вступивший на престол, впервые подошел к Иерусалиму и увел в плен первую группу иудеев, а на царя Иоакима наложил дань. Но Иоаким отложился от него и повернулся в сторону Египта. Тогда халдейские войска вновь приступили к Иерусалиму и увели с собой Иехонию, только что взошедшего на престол. Навуходоносор поставил царем Седекию, но и он вскоре отложился, что привело к разрушению города и храма в 586 г. до Р.Х. (4Цар. 24:20–25:10). В 536 г. до Р.Х. по повелению Кира, царя персидского, часть иудеев вернулись в Иерусалим и началось восстановление храма. Иудея оставалась под владычеством Персии до 332 г. до Р.Х., когда она была завоевана Александром Великим и подпала под греческое господство. В промежутке от 165 до 63 гг. до Р.Х. наступает, так называемый, Маккавейский период, в течении которого Иудея имела независимость. В 63 г. до Р.Х. Иудея оказалась под владычеством римлян. В 45 г. до Р.Х. Цезарь назначил идумеянина Антипатра правителем Палестины, но вскоре его сменил сын Ирод Великий, в конце правления которого родился Иисус Христос.
    Ссылки: Мф. 2:1, 5, 22; 3:1, 5; 4:25; 19:1; 24:16; Мк. 1:5; 3:7; 10:1; 13:14; Лк. 1:5, 65; 2:4; 3:1; 5:17; 6:17; 7:17; 21:21; 23:5; Ин. 3:22; 4:3, 47, 54; 7:1, 3; 11:7; Деян. 1:8; 2:9; 8:1; 9:31; 10:37; 11:1, 29; 12:19; 15:1; 21:10; 26:20; 28:21; Рим. 15:31; 2Кор. 1:16; Гал. 1:22; 1Фес. 2:14.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2449

  • 20 Ἰουδαία

    {собств. 44}
    Как отдельное и самостоятельное царство возникло после смерти Соломона и отделения северных колен (хотя раздел наметился много раньше). Иудея занимала территорию уделов Иудина, Вениаминова, Симеонова (на юге) и Данова (на северо-западе) и все же она была меньше по размерам, чем северное царство. Но внутренне Иудея была значительно крепче, ибо в ней был Иерусалим с его храмом, и в определенной мере сохранялось истинное богослужение. Все иудейские цари были из рода Давида, и бо́ льшая часть пророков жила в Иудее и в Иерусалиме. В 606 г. до Р.Х. царь Вавилонский Навуходоносор, только что вступивший на престол, впервые подошел к Иерусалиму и увел в плен первую группу иудеев, а на царя Иоакима наложил дань. Но Иоаким отложился от него и повернулся в сторону Египта. Тогда халдейские войска вновь приступили к Иерусалиму и увели с собой Иехонию, только что взошедшего на престол. Навуходоносор поставил царем Седекию, но и он вскоре отложился, что привело к разрушению города и храма в 586 г. до Р.Х. (4Цар. 24:20–25:10). В 536 г. до Р.Х. по повелению Кира, царя персидского, часть иудеев вернулись в Иерусалим и началось восстановление храма. Иудея оставалась под владычеством Персии до 332 г. до Р.Х., когда она была завоевана Александром Великим и подпала под греческое господство. В промежутке от 165 до 63 гг. до Р.Х. наступает, так называемый, Маккавейский период, в течении которого Иудея имела независимость. В 63 г. до Р.Х. Иудея оказалась под владычеством римлян. В 45 г. до Р.Х. Цезарь назначил идумеянина Антипатра правителем Палестины, но вскоре его сменил сын Ирод Великий, в конце правления которого родился Иисус Христос.
    Ссылки: Мф. 2:1, 5, 22; 3:1, 5; 4:25; 19:1; 24:16; Мк. 1:5; 3:7; 10:1; 13:14; Лк. 1:5, 65; 2:4; 3:1; 5:17; 6:17; 7:17; 21:21; 23:5; Ин. 3:22; 4:3, 47, 54; 7:1, 3; 11:7; Деян. 1:8; 2:9; 8:1; 9:31; 10:37; 11:1, 29; 12:19; 15:1; 21:10; 26:20; 28:21; Рим. 15:31; 2Кор. 1:16; Гал. 1:22; 1Фес. 2:14.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἰουδαία

Страницы
  • 1
  • 2

См. также в других словарях:

  • 586 — Cette page concerne l année 586 du calendrier julien. Pour l année 586, voir 586. Années : 583 584 585  586  587 588 589 Décennies : 550 560 …   Wikipédia en Français

  • 586 — Portal Geschichte | Portal Biografien | Aktuelle Ereignisse | Jahreskalender ◄ | 5. Jahrhundert | 6. Jahrhundert | 7. Jahrhundert | ► ◄ | 550er | 560er | 570er | 580er | 590er | 600er | 610er | ► ◄◄ | ◄ | 582 | 583 | 584 | …   Deutsch Wikipedia

  • -586 — Cette page concerne l année 586 du calendrier julien proleptique. Années : 589 588 587   586  585 584 583 Décennies : 610 600 590   580  570 560 550 Siècles  …   Wikipédia en Français

  • 586 — РСТ РСФСР 586{ 78} Кожи хромовые из шкур северных оленей. Общие технические условия. ОКС: 59.140.30 КГС: М11 Кожевенные материалы и полуфабрикаты Взамен: РСТ РСФСР 276 72 и РСТ РСФСР 275 72 Действие: С 01.04.79 Текст документа: РСТ РСФСР 586… …   Справочник ГОСТов

  • 586 — Años: 583 584 585 – 586 – 587 588 589 Décadas: Años 550 Años 560 Años 570 – Años 580 – Años 590 Años 600 Años 610 Siglos: Siglo V – …   Wikipedia Español

  • 586 — yearbox in?= cp=5th century c=6th century cf=7th century yp1=583 yp2=584 yp3=585 year=586 ya1=587 ya2=588 ya3=589 dp3=550s dp2=560s dp1=570s d=580s dn1=590s dn2=600s dn3=610s NOTOC EventsBy PlaceByzantine Empire* The Vlachs are first mentioned in …   Wikipedia

  • 586-й истребительный авиационный полк — (586иап) Годы существования октябрь 1941 ноябрь 1945 Страна …   Википедия

  • 586 (disambiguation) — 586 may mean:* 586 AD, the year * 500 (number) related subjects: ** a record Mertens function ** the phone area code existing in Macomb County, Michigan * The Intel P5 fifth generation x86 processor architecture, or related subjects: ** 80586 **… …   Wikipedia

  • (586) thekla — est un astéroïde de la ceinture principale. Lien externe (en) Caractéristiques et simulation d orbite sur la page Small Body Database du JPL [java] Navigateur astéroïdal …   Wikipédia en Français

  • 586 Thekla — is a minor planet orbiting the Sun.External links* [http://cfa www.harvard.edu/iau/lists/NumberedMPs.txt Discovery Circumstances: Numbered Minor Planets] …   Wikipedia

  • (586) Thekla — Descubrimiento Descubridor Max Wolf Fecha 21 de febrero de 1906 Nombre Provisional 1906 TC …   Wikipedia Español

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»