монолог+ru

монолог (-гу).

* * *

монолог

монолог

монолог

монологічний. [Монологічна форма (Крим.)].

* * *

 монологічний

1) монолог

2) розмова з самим собою

* * *

1) монолог

2) внутрішній монолог, розмова з самим собою

монолог

* * *

1) звичка заволодівати розмовою і не давати говорити іншим

2) заст. монолог

* * *

1) звичка заволодівати розмовою е не давати говорити іншим

2) icт. монолог

1) розмовляти з самим собою

2) виголошувати монолог

* * *

1) говорити з самим собою

2) виголошувати монолог

1) монолог

2) внутрішній монолог, розмова з самим собою

ДІАЛОГ ( від грецьк. διάλογοζ - розмова, бесіда) - в античній філософії метод знаходження істини за допомогою певних питань і методичного знаходження на них відповідей (Сократ, Платон). У сучасній філософії Д. - універсальна форма відношення "Я - Ти" як спосіб дослідження сутності людини та визначення її реального призначення у житті. Філософія Д., започаткована у XIX ст. працями Фоєрбаха та Гумбольдта, сучасного рівня розвитку досягає у працях Бубера, Бахтина, Левінаса та ін. Визначальним для філософії Д. є відмова від принципу тотальності (оскільки останній не в змозі виразити істинну сутність буття людини) та пошук "третього шляху" між нездійсненним ідеалом об'єктивності і картезіанським зведенням індивідуальності до богорівного, але беззмістовного "Я", не пов'язаного з іншими. На думку діалогістів, існування людини завжди є "співбуттям" з іншими людьми. Істина про людину може бути досягнута на шляху аналізу зустрічі, як місця, де людина постає у відмінному від інших вимірі - діалогічному. Дослідження сутності Д. відбувається у різних напрямах: виявлення форм та вимірів Д., розроблення категоріального апарату Д. тощо. Так, Бубер досліджує проблему Д. у трьох вимірах: між людиною та людиною, між людиною та світом і між людиною та Богом (Бог тут виступає як вічне "Ти", де перетинаються всі лінії відношень людини). Послідовник Бубера Левінас, зберігаючи релігійне забарвлення Д., розглядає його як універсальну умову людського буття, розрізняючи в діалогічному просторі антропологічний, психологічний та соціальний аспекти, а також залучаючи нове поняття - асиметрії діалогічних стосунків. На відміну від Бубера, який Д. з Богом тлумачить як засіб порятунку від самотності, Бахтин можливість подолання самотності вбачає у спілкуванні з іншою людиною, у якому долається монологічність самого буття, а мова досягає своєї довершеності, оскільки оформлене у мові слово зустрічає відповідь. Існують різні думки стосовно евристичних можливостей Д. у природничо-науковому пізнанні, аж до заперечення діалогічного характеру наукового пізнання. Зокрема, Бахтин, ґрунтуючись на сформульованій ще у культурі Нового часу тезі про істинне знання як таке, що абсолютно виключає суб'єктивний фактор, розрізняє гуманітарне та природничо-наукове знання за ознакою діалогічності гуманітарного та монологічності природничо-наукового. Сучасна методологія наукового пізнання вносить кардинальні зміни у розуміння науки як специфічної форми діяльності людського духу, згідно з якими наука постає як певна сукупність різних дискурсивних практик, які пропонують різні, іноді суперечливі моделі світу, що мають однакові права на істину, в зв'язку з чим ідея Д. у природничо-науковому пізнанні набуває евристичної значущості. Д. у природничих науках реалізується на різних рівнях і у різних площинах: 1) На рівні практичного відношення до світу, на якому Д. роздвоюється на відношення "Я - Воно" та відношення "Я - Ти". Відома дилема - чи відноситись до природи як до майстерні ("Воно"), чи як до храму ("Ти"), - вирішується при цьому не у формі протиставлення "або - або", а у формі синтезу "і - і". 2) На рівні пізнавального відношення в природознавстві предметом дослідження є не природа сама по собі, а природа в тій мірі, в якій вона підлягає людському запиту. Тому і в науковому пізнанні людина зустрічає іншу людину, а, отже, вступає в Д. Д. як місце зустрічі людських свідомостей реалізується: 1) на рівні зіткнення наукового і ненаукового способів мислення; 2) на рівні зіткнення різних наукових способів пояснення реальності, які притаманні різним культурам; 3) на рівні зіткнення різних наукових уявлень у межах однієї науки чи культури. Д. може відбуватись у реальній формі, тобто як спілкування "Я" з іншим, реальним "Ти", або у формі внутрішнього Д., у якому "Я" самого творця протистоять його різні проекції, усвідомлювані як "Ти". Переведені у внутрішній Д. різні рівні і проекції Д. дозволяють розглянути об'єкт дослідження з різноманітних точок зору і виробити з урахуванням усіх логічних та пізнавальних заперечень нову, оригінальну концепцію.

1. n

1) мова; мовлення; мовна діяльність

2) дар слова

3) говірка; вимова; манера говорити; характер вимови

4) промова, виступ, спіч

5) розмова

6) мова; діалект

7) звучання (музичного інструмента)

8) чутка, поголос

9) театр. репліка

10) можливість розмовляти (з кимсь)

11) згадка (про щось)

2. v

1) виголошувати промову, звертатися з промовою

2) викладати (стверджувати) щось у своїй промові

* * *

1) n мова; мовна діяльність; дар мови ( faculty of speech); усне мовлення

2) вимова, манера говорити; характер мови

3) промова, виступ ( оратора); спіч

4) розмова

5) мова

6) звучання ( музичних інструментів)

7) монолог (у п'єсі, фільмі); репліка ( діючої особи)

психол. потік свідомості; внутрішній монолог

1) звичка заволодівати розмовою е не давати говорити іншим

2) icт. монолог

1) говорити з самим собою

2) виголошувати монолог

1) n мова; мовна діяльність; дар мови ( faculty of speech); усне мовлення

2) вимова, манера говорити; характер мови

3) промова, виступ ( оратора); спіч

4) розмова

5) мова

6) звучання ( музичних інструментів)

7) монолог (у п'єсі, фільмі); репліка ( діючої особи)