граматику

pron poss. (вжив. тж атрибутивно; пор. yours)

1) ваш, ваша, ваше, ваші; що належить вам; свій; свої

2) твій, твоя, твоє, твої; що належить тобі; свій, своя, своє, свої

3) знев. цей ваш, цей твій

* * *

poss; pron

1) ваш, ваша, ваше, ваші; що належить вам; свій

2) who knows it? Raise your hands, please! хто це знає, підніміть, будь ласка, руки!

3) пpикм. що належить вам

4) твій, твоя, твоє, твої; що належить тобі; ваш, ваша тощо (при вихованому звертанні до однієї людини); свій

5) в реченнях з підметом you свій

6) в знaч. визначеного артикля

7) пpикм. що належить тобі, вам

poss; pron

1) ваш, ваша, ваше, ваші; що належить вам; свій

2) who knows it? Raise your hands, please! хто це знає, підніміть, будь ласка, руки!

3) пpикм. що належить вам

4) твій, твоя, твоє, твої; що належить тобі; ваш, ваша тощо (при вихованому звертанні до однієї людини); свій

5) в реченнях з підметом you свій

6) в знaч. визначеного артикля

7) пpикм. що належить тобі, вам

pron poss.

його; свій; що належить йому

* * *

1) його; належний йому; свій

2) належний для нього

3) свою, свого

1. n розм.

1) важка праця

2) зубріння

3) зубрило

2. v

зубрити

* * *

1) важка робота

2) зубріння

3) зубрило

1) (запрятать что.-н.) запро(в)торити що; см. Запропастить 1. [Граматику десь запроторив (Васильч.)];

2) (заслать, загнать кого) запро(в)торити, заправторити, загнати, замчати, втовкмачити кого куди, в що; срвн. Запроваживать 1. [Запроторити в Сибір. На Сибір запроторили (Кониськ.). І тебе загнали, мій друже єдиний (Шевч.). Втовкмачити дурних парубків у тюрму (М. Лев.)].

Мойсей Київський, бен Яків (Мойсей га-Голе) (1449 - 1520) - євр. філософ, талмудист, коментатор Священного Письма, каббаліст. Народився в литовському містечку Шадов, за іншими даними - в Тарові під Києвом. Філософсько-богословську освіту здобув у Стамбулі; вивчав також астрономію. По закінченні навчання оселився в Києві, де невдовзі здобув репутацію знавця в усіх галузях рабинської літератури. Його наукова творчість у Києві збігається в часі з діяльністю тут інтелектуального осередки, представники якого перекладали на староукр. мову книги євр. та араб, авторів з логіки, метафізики, астрономії та астрології, зокрема Маймоніда, Аль-Газалі та ін. До цих праць належали - "Аристотелеві врата", "Логіка Авіасафа", "Словесниця Мойсея Єгиптянина" В. тім, зв'язок між діяльністю цього осередки та інтелектуальним оточенням М.К. досі не досліджений. Між 1482 та 1495 рр. М.К. написав трактат про євр. календар "Підґрунтя високосного року" та уклав граматику івриту "Книга граматики". У 1495р., після вигнання євреїв із Великого князівства Литовського, вчений змушений був залишити Київ В. ідтоді його почали іменувати Мойсей га-Голе (Вигнаний). Після десяти років мандрів та різноманітних пригод він оселився в Кафі, де й помер. У своїх каббалістичних працях М.К. приділив значну увагу розробці філософської проблеми, пов'язаної з тим, яким чином необмежений часом та простором Творець може виявити себе у матеріальному світі. Згідно із його вченням, пророки в своїх видіннях бачили не самого Творця, який є недосяжним навіть для янголів, а створений Ним образ. Що стосується промов Господа, що їх чули обранці, то вони є породженням Святого Духа, який перебуває у тварному світі. М.К. також стверджував, що при народженні кожної людини Бог створює особливий астральний образ, який супроводжує її протягом усього життя. Цей небесний двійник є непомітним, але якщо віруючий досягає певного духовного рівня, він починає його бачити, і це засвідчує, що він досяг рівня пророка.

[br]

Осн. тв.: "Скарбниця" (пояснення до коментаря Тори, написаного Авраамом ібн Езрою); "Лілія таємниць"; "Брама справедливості"; "Книга Творіння".