-
101 Ἔφεσος
{собств., 15}Самый значительный город римской провинции Асии. Эфес был своего рода мостом между Востоком и Западом. Он находился в конце одного из крупных торговых путей, пересекавших Азию, близ устья реки Каистр. Ко времени пребывания ап. Павла в Эфесе местную гавань начало заносить илом. Однако сам город со своими мощенными мрамором улицами, теремами, библиотеками, рыночной площадью и театром, вмещавшим более 25 тыс. зрителей, был великолепен. Эфесский храм Артемиды, в четыре раза превосходивший по своим размерам Афинский Парфенон, считался одним из семи чудес света. Первое поселение на территории Эфеса существовало с XII века до Р.Х. Ко времени НЗ, население города составляло приблизительно 300 тыс. человек. В городе была большая евр. колония. Довольно скоро Эфес стал важным центром раннего христианства. Во время своего второго миссионерского путешествия ап. Павел ненадолго посетил город, а его друзья, Акила и Прискила (вероятно, супружеская пара), остались здесь на несколько лет. Совершая свое третье миссионерское путешествие, ап. Павел задержался в Эфесе на 2 года, что способствовало широкому распространению христианства по всей провинции (Деян. 18:19, 21, 24; 19:1, 17, 26; 20:16, 17). Под угрозой оказались доходы ремесленников, которые изготавливали серебряные модели Эфесского храма Артемиды, вследствии чего произошел городской бунт. В Эфесе ап. Павел написал оба своих послания к Коринфянам (1Кор. 15:32; 16:8). Возможно, что послания, отправленные Павлом из тюрьмы (Филиппийцам и др.), тоже были написаны в Эфесе. Когда ап. Павел покинул город, местную церковь возглавил Тимофей (1Тим. 1:3; 2Тим. 1:18; 4:12). Позднее апостол написал Эфесским христианам послание (Еф. 1:1). Им же адресовано и одно из посланий к семи церквям в книге Откровения (Откр. 1:11).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἔφεσος
-
102 Έφεσος
{собств., 15}Самый значительный город римской провинции Асии. Эфес был своего рода мостом между Востоком и Западом. Он находился в конце одного из крупных торговых путей, пересекавших Азию, близ устья реки Каистр. Ко времени пребывания ап. Павла в Эфесе местную гавань начало заносить илом. Однако сам город со своими мощенными мрамором улицами, теремами, библиотеками, рыночной площадью и театром, вмещавшим более 25 тыс. зрителей, был великолепен. Эфесский храм Артемиды, в четыре раза превосходивший по своим размерам Афинский Парфенон, считался одним из семи чудес света. Первое поселение на территории Эфеса существовало с XII века до Р.Х. Ко времени НЗ, население города составляло приблизительно 300 тыс. человек. В городе была большая евр. колония. Довольно скоро Эфес стал важным центром раннего христианства. Во время своего второго миссионерского путешествия ап. Павел ненадолго посетил город, а его друзья, Акила и Прискила (вероятно, супружеская пара), остались здесь на несколько лет. Совершая свое третье миссионерское путешествие, ап. Павел задержался в Эфесе на 2 года, что способствовало широкому распространению христианства по всей провинции (Деян. 18:19, 21, 24; 19:1, 17, 26; 20:16, 17). Под угрозой оказались доходы ремесленников, которые изготавливали серебряные модели Эфесского храма Артемиды, вследствии чего произошел городской бунт. В Эфесе ап. Павел написал оба своих послания к Коринфянам (1Кор. 15:32; 16:8). Возможно, что послания, отправленные Павлом из тюрьмы (Филиппийцам и др.), тоже были написаны в Эфесе. Когда ап. Павел покинул город, местную церковь возглавил Тимофей (1Тим. 1:3; 2Тим. 1:18; 4:12). Позднее апостол написал Эфесским христианам послание (Еф. 1:1). Им же адресовано и одно из посланий к семи церквям в книге Откровения (Откр. 1:11).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Έφεσος
-
103 2491
{собств., 1}1. Сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк. 1:5-25, 57-64, 80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, т.е. восьмой чреды (1Пар. 24:10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк. 1:4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей – посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк. 1:26, 36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк. 3:1), т.е. в 29 г. по Р.Х., он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк. 3:23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Вскоре после этого Ирод, который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил.2. Сын Зеведея, брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин. 19:26; 21:7, 20, 24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин. 1:3540). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию – рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф. 4:21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:51), при Преображении (Мф. 17:1-2) и в Гефсиманском саду (Мф. 26:37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин. 21:1, 7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Эфес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.) – в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Эфеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания.3. Человек из рода первосвященнического (Деян. 4:6), как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме.4. Первоначальное имя евангелиста Марка (Деян. 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37). Сравн. евр. 3110 (ןָנָחוֹי).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2491
-
104 Ἰωάννης
{собств., 1}1. Сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк. 1:5-25, 57-64, 80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, т.е. восьмой чреды (1Пар. 24:10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк. 1:4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей – посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк. 1:26, 36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк. 3:1), т.е. в 29 г. по Р.Х., он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк. 3:23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Вскоре после этого Ирод, который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил.2. Сын Зеведея, брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин. 19:26; 21:7, 20, 24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин. 1:3540). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию – рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф. 4:21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:51), при Преображении (Мф. 17:1-2) и в Гефсиманском саду (Мф. 26:37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин. 21:1, 7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Эфес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.) – в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Эфеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания.3. Человек из рода первосвященнического (Деян. 4:6), как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме.4. Первоначальное имя евангелиста Марка (Деян. 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37). Сравн. евр. 3110 (ןָנָחוֹי).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἰωάννης
-
105 Ιωάννης
{собств., 1}1. Сын престарелых Захарии и Елисаветы (Лк. 1:5-25, 57-64, 80), принадлежавших к священническому роду из Авиевой, т.е. восьмой чреды (1Пар. 24:10) сынов Елеазара. Иоанн называется Крестителем, ибо он проповедовал крещение покаяния (Мк. 1:4) и явился Крестителем Самого Господа Иисуса Христа. Он был Его Предтечей – посвященным от рождения и посланным пред Его лицом в полном соответствии с пророчествами о нем (Ис. 40:3-5; Мал. 3:1). Рождение Иоанна Крестителя было на шесть месяцев раньше рождения Иисуса Христа (Лк. 1:26, 36), а в пятнадцатый год правления Тиверия (Лк. 3:1), т.е. в 29 г. по Р.Х., он вышел на служение. Тогда ему было, очевидно, около 31 года (Лк. 3:23). Он смело, в духе Илии, обличал всех людей в грехах и призывал покаяться, приготовить путь Господу. Увидев Христа, идущего к нему, он сказал: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Ин. 1:29). Вскоре после этого Ирод, который хоть и любил слушать Иоанна, все же взял его за его обличения и посадил в темницу, а позже и обезглавил.2. Сын Зеведея, брат Иакова старшего, один из двенадцати Апостолов Христовых и евангелист, любимый ученик Христа (Ин. 19:26; 21:7, 20, 24). Он был с Иоанном Крестителем, но услышав о Христе, решительно пошел за Ним (Ин. 1:3540). Он, по-видимому, на некоторое время вернулся к своему прежнему занятию – рыбной ловле, но, когда Христос призвал его от сетей (Мф. 4:21-22), он сразу же оставил их. В числе трех ближайших учеников Господа он был с Ним при воскрешении дочери Иаира (Лк. 8:51), при Преображении (Мф. 17:1-2) и в Гефсиманском саду (Мф. 26:37). Он бесстрашно последовал за Спасителем во двор первосвященника, в преторию, а у Креста принял последнее Его распоряжение. После вознесения Иисуса Христа он снова вернулся на Галилейское озеро, но при явлении Господа первым узнал Его (Ин. 21:1, 7). Он был участником устройства общины верующих в Иерусалиме, первого Апостольского собора, посещения верующих в Самарии. Как рассказывает предание, он перед самым разрушением Иерусалима в 70 г. переехал в Эфес и до конца своих дней проповедовал в этом городе. Отсюда, в правление Домициана (81-96 гг.) – в период массовых гонений на христиан, он был сослан на остров Патмос (в Эгейском море, напротив Эфеса), где ему явился Христос. В этот же период (между 90 и 100 гг.) были написаны им Евангелие, Откровение и три Послания.3. Человек из рода первосвященнического (Деян. 4:6), как полагают, родственник Анны, член суда старейшин, перед которым были поставлены Апостолы Петр и Иоанн за свою проповедь в храме.4. Первоначальное имя евангелиста Марка (Деян. 12:12, 25; 13:5, 13; 15:37). Сравн. евр. 3110 (ןָנָחוֹי).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ιωάννης
-
106 2993
{собств., 5}Город в Малой Азии в провинции Фригия (Кол. 2:1; 4:13, 15, 16). Был расположен на восток от Эфеса по соседству с Колоссами. Некогда богатый и красивый город, он был назван греками Диосполис, но позже был переименован Антиохом II в честь его жены в Лаодикию. В I в. в нем была община верующих, которой Господь через ап. Иоанна послал строгие предупреждения (Откр. 1:11). Теперь город лежит в развалинах.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 2993
-
107 Λαοδίκεια
{собств., 5}Город в Малой Азии в провинции Фригия (Кол. 2:1; 4:13, 15, 16). Был расположен на восток от Эфеса по соседству с Колоссами. Некогда богатый и красивый город, он был назван греками Диосполис, но позже был переименован Антиохом II в честь его жены в Лаодикию. В I в. в нем была община верующих, которой Господь через ап. Иоанна послал строгие предупреждения (Откр. 1:11). Теперь город лежит в развалинах.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Λαοδίκεια
-
108 Λαοδίκεια
{собств., 5}Город в Малой Азии в провинции Фригия (Кол. 2:1; 4:13, 15, 16). Был расположен на восток от Эфеса по соседству с Колоссами. Некогда богатый и красивый город, он был назван греками Диосполис, но позже был переименован Антиохом II в честь его жены в Лаодикию. В I в. в нем была община верующих, которой Господь через ап. Иоанна послал строгие предупреждения (Откр. 1:11). Теперь город лежит в развалинах.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Λαοδίκεια
-
109 3963
{собств., 1}Небольшой скалистый остров в Эгейском море недалеко от западного побережья Малой Азии на юго-запад от Эфеса (ныне остров Патино), на который был сослан ап. Иоанн (как повествует предание, около 95 г. по Р.Х. при императоре Домициане) и где ему было видение Иисуса Христа (Откр. 1:9).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 3963
-
110 Πάτμος
{собств., 1}Небольшой скалистый остров в Эгейском море недалеко от западного побережья Малой Азии на юго-запад от Эфеса (ныне остров Патино), на который был сослан ап. Иоанн (как повествует предание, около 95 г. по Р.Х. при императоре Домициане) и где ему было видение Иисуса Христа (Откр. 1:9).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Πάτμος
-
111 Πάτμος
{собств., 1}Небольшой скалистый остров в Эгейском море недалеко от западного побережья Малой Азии на юго-запад от Эфеса (ныне остров Патино), на который был сослан ап. Иоанн (как повествует предание, около 95 г. по Р.Х. при императоре Домициане) и где ему было видение Иисуса Христа (Откр. 1:9).*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Πάτμος
-
112 4544
{собств., 1}Самос (наполненный гравием, галькой).Остров у побережья Малой Азии близ Эфеса. Был известен храмом богини Юноны (Геры), остатки которого сохранились доныне (Деян. 20:15). Является родиной Пифагора.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 4544
-
113 Σάμος
{собств., 1}Самос (наполненный гравием, галькой).Остров у побережья Малой Азии близ Эфеса. Был известен храмом богини Юноны (Геры), остатки которого сохранились доныне (Деян. 20:15). Является родиной Пифагора.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σάμος
-
114 Σάμος
{собств., 1}Самос (наполненный гравием, галькой).Остров у побережья Малой Азии близ Эфеса. Был известен храмом богини Юноны (Геры), остатки которого сохранились доныне (Деян. 20:15). Является родиной Пифагора.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σάμος
-
115 4667
{собств., 1}Город на западном побережье Малой Азии севернее Эфеса (Откр. 1:11), важный в древности порт и торговый центр (нынешнее название – Измир). Ученик Иоанна Богослова и первый епископ Смирны, Поликарп, мученически погиб в этом городе около 155 г. по Р.Х.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 4667
-
116 Σμύρνα
{собств., 1}Город на западном побережье Малой Азии севернее Эфеса (Откр. 1:11), важный в древности порт и торговый центр (нынешнее название – Измир). Ученик Иоанна Богослова и первый епископ Смирны, Поликарп, мученически погиб в этом городе около 155 г. по Р.Х.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σμύρνα
-
117 Σμύρνα
{собств., 1}Город на западном побережье Малой Азии севернее Эфеса (Откр. 1:11), важный в древности порт и торговый центр (нынешнее название – Измир). Ученик Иоанна Богослова и первый епископ Смирны, Поликарп, мученически погиб в этом городе около 155 г. по Р.Х.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Σμύρνα
-
118 5095
{собств., 28}Молодой сотрудник и верный помощник ап. Павла, сын грека и еврейки Евники, которая вместе с бабкой наставила его с юности в вере. Житель Листры, он наверное был свидетелем, как проповеди ап. Павла в этом городе, так и дальнейших бурных событий (Деян. 14:6, 7, 19, 20; 2Тим. 3:10, 11). При втором посещении Листры ап. Павел, видя верность Тимофея, взял его с собой, после чего они уже не расставались. Не очень крепкого здоровья (1Тим. 5:23), но очень крепкий духом, самоотверженный и скромный, он до конца был с ап. Павлом, разделив с ним заключение и в Кесарии, и в Риме, куда он пришел из Эфеса по просьбе ап. Павла (2Тим. 4:9), пренебрегши смертельной опасностью, грозившей каждому христианину, появлявшемуся в Риме, особенно в этот последний год правления Нерона. В 1Фес 2:7 назван Апостолом.Ссылки: Деян. 16:1; 17:14, 15; 18:5; 19:22; 20:4; Рим. 16:21; 1Кор. 4:17; 16:10; 2Кор. 1:1, 19; Флп. 1:1; 2:19; Кол. 1:1; 1Фес. 1:1; 3:2, 6; 2Фес. 1:1; 1Тим. 1:2, 18; 6:20; 2Тим. 1:2; Флм. 1:1; Евр. 13:23.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 5095
-
119 Τιμόθεος
{собств., 28}Молодой сотрудник и верный помощник ап. Павла, сын грека и еврейки Евники, которая вместе с бабкой наставила его с юности в вере. Житель Листры, он наверное был свидетелем, как проповеди ап. Павла в этом городе, так и дальнейших бурных событий (Деян. 14:6, 7, 19, 20; 2Тим. 3:10, 11). При втором посещении Листры ап. Павел, видя верность Тимофея, взял его с собой, после чего они уже не расставались. Не очень крепкого здоровья (1Тим. 5:23), но очень крепкий духом, самоотверженный и скромный, он до конца был с ап. Павлом, разделив с ним заключение и в Кесарии, и в Риме, куда он пришел из Эфеса по просьбе ап. Павла (2Тим. 4:9), пренебрегши смертельной опасностью, грозившей каждому христианину, появлявшемуся в Риме, особенно в этот последний год правления Нерона. В 1Фес 2:7 назван Апостолом.Ссылки: Деян. 16:1; 17:14, 15; 18:5; 19:22; 20:4; Рим. 16:21; 1Кор. 4:17; 16:10; 2Кор. 1:1, 19; Флп. 1:1; 2:19; Кол. 1:1; 1Фес. 1:1; 3:2, 6; 2Фес. 1:1; 1Тим. 1:2, 18; 6:20; 2Тим. 1:2; Флм. 1:1; Евр. 13:23.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Τιμόθεος
-
120 Τιμόθεος
{собств., 28}Молодой сотрудник и верный помощник ап. Павла, сын грека и еврейки Евники, которая вместе с бабкой наставила его с юности в вере. Житель Листры, он наверное был свидетелем, как проповеди ап. Павла в этом городе, так и дальнейших бурных событий (Деян. 14:6, 7, 19, 20; 2Тим. 3:10, 11). При втором посещении Листры ап. Павел, видя верность Тимофея, взял его с собой, после чего они уже не расставались. Не очень крепкого здоровья (1Тим. 5:23), но очень крепкий духом, самоотверженный и скромный, он до конца был с ап. Павлом, разделив с ним заключение и в Кесарии, и в Риме, куда он пришел из Эфеса по просьбе ап. Павла (2Тим. 4:9), пренебрегши смертельной опасностью, грозившей каждому христианину, появлявшемуся в Риме, особенно в этот последний год правления Нерона. В 1Фес 2:7 назван Апостолом.Ссылки: Деян. 16:1; 17:14, 15; 18:5; 19:22; 20:4; Рим. 16:21; 1Кор. 4:17; 16:10; 2Кор. 1:1, 19; Флп. 1:1; 2:19; Кол. 1:1; 1Фес. 1:1; 3:2, 6; 2Фес. 1:1; 1Тим. 1:2, 18; 6:20; 2Тим. 1:2; Флм. 1:1; Евр. 13:23.*Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Τιμόθεος
См. также в других словарях:
ГЕРАКЛИТ ИЗ ЭФЕСА — (544/540/535 483/480/475) древнегреческий философ, основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Аристократ по рождению, происходил из знатнейшего рода Кодридов основателей Эфеса (имел наследственный титул царя жреца, от… … История Философии: Энциклопедия
ГАРДА (часть эфеса) — ГАРДА (франц. garde охрана), часть эфеса (см. ЭФЕС (часть оружия)) клинкового холодного оружия (см. ХОЛОДНОЕ ОРУЖИЕ) , служащая для защиты кисти руки от удара оружием противника. Термин «гарда» чаще применяется по отношению к длинноклинковому… … Энциклопедический словарь
ТИМОФЕЙ (епископ Эфеса) — ТИМОФЕЙ (1 в.), ученик и спутник апостола Павла (см. ПАВЕЛ (апостол)) в его миссионерских путешествиях, адресат двух его посланий. Первый епископ Эфеса, где претерпел мученичество в конце 1 в. Память в Православной церкви 4 (17) января, 22 января … Энциклопедический словарь
внутренняя сторона эфеса — Сторона эфеса, обращенная к бедру при ношении холодного оружия. [ГОСТ Р 51215 98] Тематики оружие холодное Обобщающие термины части холодного оружия EN interior side of the hilt DE die Innenseite des Degengriffes … Справочник технического переводчика
наружная сторона эфеса — Сторона эфеса, обращенная от бедра при ношении холодного оружия. [ГОСТ Р 51215 98] Тематики оружие холодное Обобщающие термины части холодного оружия EN outer side of the hilt DE die Aussenseite des Degengriffes … Справочник технического переводчика
ПАРРАСИЙ Эфеса — ПАРРАСИЙ из Эфеса древнегреческий живописец 2 й пол. 5 в. до н. э. Мастерски передавал объем, стремился выразить физическое страдание и душевные эмоции ( Гермес , Прометей , Геракл известны по описаниям) … Большой Энциклопедический словарь
Паррасий из Эфеса — древнегреческий живописец второй половины V в. до н. э. Мастерски передавал объём, стремился выразить физические страдание и сложные эмоции («Гермес», «Прометей», «Геракл» известны по описаниям). Создал рисунок для щита статуи Афины Промахос… … Энциклопедический словарь
ГЕРАКЛИТ из Эфеса (544, 540, 535-483, 480, 475) — древнегреческий философ, основатель первой исторической или первоначальной формы диалектики. Аристократ по рождению, происходил из знатнейшего рода Кодридов основателей Эфеса (имел наследственный титул царя жреца, от которого отрекся в пользу… … История Философии: Энциклопедия
дуги эфеса — Детали гарды в виде дуг, идущих от щитка к клинку, предназначенные для защиты большого и указательного пальцев руки, удерживающей рукоять. [ГОСТ Р 51215 98] Тематики оружие холодное Обобщающие термины части холодного оружия DE der Degenbogen … Справочник технического переводчика
щиток (эфеса) — Деталь гарды в виде небольшой пластины, служащая для усиления крестовины и крепления дуг. [ГОСТ Р 51215 98] Тематики оружие холодное Обобщающие термины части холодного оружия EN shield (of the hilt) DE der Degenschild … Справочник технического переводчика
Гераклит из Эфеса — … Википедия
