Перевод: со всех языков на все языки

со всех языков на все языки

мир+божий

  • 81 λόγος

    λόγος ο
    1) слово;
    2) Слово, второе лицо Святой Троицы, Сын Божий Господь Иисус Христос;
    ΦΡ.
    ο Λόγος τού Θεού — Слово Божие – Библия, христианское учение
    Этим.
    дргр. < λέγω «говорить», первоначальное значение «собирать, сосредотачивать». Слово λόγος — сначала означало «речь, устное высказывание». Философы стоики считали слово определяющим началом вселенной. Введенный ими термин λόγοι σπερματικοί — употреблялся затем и в христианской философии. В Новом Завете термин λόγος — означает (помимо других значений) Второе Лицо Пресвятой Троицы, животворящее Слово Божие, которым был создан мир:

    Εν αρχή ην ο λόγος, και ο λόγος ην προς τον θεόν, και θεός ην ο λόγος (Ιωάν. 1, 1) — В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог (Ин. 1, 1)

    Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > λόγος

  • 82 ουρανός

    ουρανός ο
    1) небо;
    2) небеса – духовный мир, где, по мнению богословов, находится Престол Божий и где Бог открывает свое величество и славу ангелам и своим угодникам:

    η Βασιλεία των ουρανών — Царство небесное;

    3) куполообразная сень над Престолом

    Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > ουρανός

  • 83 космологический аргумент

    (в пользу существования Бога; переход мысли от существования мира к существованию Бога, от порядка, красоты и величия мироздания к Высшему Разуму Творца: если мир прекрасно и разумно устроен, есть и Божий Разум - Устроитель сущего) the cosmological argument ( for the existence of God)

    Русско-английский словарь религиозной лексики > космологический аргумент

  • 84 свет

    I
    (1. библ. - евангельское учение; Сын Божий; 2. всякий проповедник Евангелия; 3. богосл. - Иисус Христос)
    в соч.

    несотворенный Божественный свет (которым просиял Иисус Христос на горе Фавор и к-рый удостоились видеть три его ученика Иоанн, Петр, Иаков) — the Divine and Uncreated Light

    свет тихий — gladdening [joyful] light

    свет фаворский — см. несотворенный Божественный свет

    II
    (земля, мир) world, land

    конец света — the end of the world, doomsday

    Русско-английский словарь религиозной лексики > свет

  • 85 day

    [deɪ]
    n

    Come any day you like. — Приходите в любое время. /Приходите, когда вам вздумается.

    He may be here any day. — Он может приехать не сегодня-завтра.

    It's early days yet to say. — Еще рано что-либо предсказывать.

    You don't look a day older. — Вы совсем не постарели/вы все такой же.

    - rainy day
    - sunny day
    - sultry day
    - astronomical day
    - eventful day
    - historical day
    - Victory Day
    - Independence Day
    - New Year's Day
    - All Fools' Day
    - reception days
    - whole day
    - any day
    - every other day
    - next day
    - other day
    - seven-hour day
    - every day
    - previous day
    - all day long
    - one day
    - one fine day
    - good day!
    - twice a day
    - three times a day
    - three hours a day
    - next day
    - two days later
    - two days ago
    - day older
    - day hospital
    - day school
    - day nursery
    - day's subsistence
    - Day of Waterloo
    - Day of Judgement
    - Day of Reckoning
    - day before yesterday
    - day after to-morrow
    - day and night
    - day by day
    - last day of the year
    - this day in a week
    - late in the day
    - too early in the day
    - punctual to the day
    - problem issue of the day
    - men and women of the day
    - men of the day
    - in the middle of the day
    - at the close of the day
    - length of day
    - before the break of day
    - some day
    - day work
    - day duty
    - day off
    - day out
    - day in, day out     - on the same day
    - towards the end of the day
    - on the day of smb's death
    - from day to day
    - in two days
    - by the end of the day
    - one of these days
    - on this very day
    - from that very day
    - this very day
    - in these days
    - up to the present day
    - on the appointed day
    - for a rainy day
    - on week days
    - on a redletter day
    - from that day onwards
    - in a day or two
    - his dying day
    - in three days' time
    - earn a thousand roubles a day
    - set aside a day for sightseeing
    - end the day
    - take each day as it comes
    - win the day
    - lose the day
    - save the day
    - call it a day
    - fix the day
    - pass a day in the country
    - spoil the day
    - know the time of day
    - work by day
    - work smb by the day
    - come for a day or two
    - pass the time of day with smb
    - put off decision from day to day
    - curse the day
    - day is not so far when...
    - day breaks
    - day drawns towards evening
    - days grow longer
    - day begins
    - there were only three days left
    - bright as day
    2) (обыкновенно pl) времена, время, дни

    He has seen (his) better days. — Он знавал лучшие времена.

    His day is gone, he has had his day. — Его счастливая пора окончилась/его дни прошли.

    She was a beauty in her days. — В свое время она была красавицей.

    In my days we had to walk to school. — В мое время мы ходили в школу пешком.

    to save the day — ◊ очень выручить/спасать положение;

    As clear as day. — ◊ Ясно, как Божий день.

    Every day is not Sunday. — ◊ Не все коту масленица.

    Rome was not built in a day. — ◊ Не в один день мир сотворен.

    An apple a day drives the doctor away. — ◊ Лук от семи недуг.

    Every dog must have his day. — ◊ Будет и на нашей улице праздник.

    Wonder lasts but nine days. — ◊ И лучшая песенка приедается.

    Every dog has his/it's day. — ◊ И на нашей улице будет праздник. /У всякого бывает полоса удачи.

    - long-bygone days
    - fast days
    - meat days
    - good old days
    - one's early days
    - bright days of careless boyhood
    - days of grace
    - in old days
    - in my school-days
    - in better days
    - in the days of Byron
    - in the days of our forefathers
    - in one's last days
    - in days to come
    - in days gone by
    - in this day and age
    - for days on end
    - count the days
    •
    USAGE:
    (1.) Название праздников, в которые входит слово day, таких, как, New Year's Day, Victory Day, Independence Day, International Women's Day, употребляется без артикля. (2.) Русское сочетание "на днях" соответствует английским the other day, если оно относится к прошлому, или one of these days, если оно относится к будущему, сочетание these days в значении "теперь, на этих днях" относится к будущему. (3.) В косвенной речи при согласовании времен вместо наречий ysterday и tomorrow и наречных сочетаний the day before yesterday и the day after tomorrow употребляются: (on) the previous day/the day before, the next day, two days before, two days later. (4.) Русские раньше, в былые времена соответствуют в английском языке сочетанию in old days: in my school days в мои школьные годы. В предложениях с такими наречными оборотами часто используется в качестве сказуемого конструкция с модальным глаголом would и инфинитивом смыслового глагола, которая имеет значение повторявшегося в прошлом действия: in my school days I would often come and play with them в мои школьные дни я бывало (часто приходил поиграть с ними). (5.) Русскому существительному сутки соответствует английское сочетание day and night, русские однажды - one day, через день/каждые два дня - every other day. (6.) Good day! может быть как приветствием, так и прощанием. В качестве первого оно произносится с повышающей интонацией, а в качестве второго - с понижающейся

    English-Russian combinatory dictionary > day

  • 86 Оправдание

     ♦ ( ENG justification)
     (греч. dikaio, лат. iustificatio - предполагать или считать праведным)
       признание Богом грешника "верным" на основании праведности Иисуса Христа (Рим. 3:24-26; 4:25; 5:16-21). Итогом является мир с Богом (Рим. 5:1), Дух Божий (8:4) и, т. обр., спасение.

    Westminster dictionary of theological terms > Оправдание

  • 87 spirit

    1. n душа; дух

    in spirit — мысленно, в душе

    the world of spirit — духовный мир, духовная жизнь

    spirit of competition — дух конкуренции; дух соперничества

    2. n натура, личность, индивидуальность; ум
    3. n человек, индивидуум
    4. n моральная сила, энергия, решительность
    5. n живость, горячность, задор
    6. n часто настроение, душевное состояние

    animal spirits — жизнерадостность, бодрость

    7. n дух, сущность, истинный смысл
    8. n тенденция, общее направление, общий характер
    9. n приверженность
    10. n умысел, цель; задняя мысль
    11. n восприятие; понимание

    I trust you will understand the above in the spirit in which it was written — надеюсь, что вы поймёте сказанное в том же духе, в каком оно было написано

    12. n рел. бог
    13. n рел. дух святой
    14. n рел. ангел
    15. n рел. бес
    16. n рел. дух, призрак, привидение
    17. n рел. фея; эльф

    water spirit — водяной; русалка

    18. v разг. тайно унести, увести, похитить

    he was spirited off by a policeman before we had a chance to speak to him — его забрал полицейский прежде, чем нам удалось поговорить с ним

    19. v разг. оживлять; подбадривать, придавать смелости, решительности; воодушевлять, вдохновлять
    20. n обыкн. спирт

    methylated spirit — денатурированный спирт, денатурат

    21. n обыкн. спиртной напиток, алкоголь

    he drinks beer but no spirits — он пьёт пиво, но не употребляет крепких напитков

    22. n разг. автомобильный бензин

    motor spirit — автомобильный бензин; жидкое топливо

    23. n текст. красильно-отделочный раствор
    Синонимический ряд:
    1. allegiance (noun) allegiance; devotion; loyalty
    2. animation (noun) animation; bounce; brio; consciousness; dash; elan; esprit; gimp; life; mind; oomph; verve; vigor; vim; zest; zing; йlan
    3. apparition (noun) apparition; bogey; bogy; demon; eidolon; ghost; goblin; hobgoblin; phantasm; phantom; revenant; shade; shadow; specter; spectre; spectrum; spook; umbra; visitant; wraith
    4. core (noun) character; complexion; core; drift; gist; kernel; marrow; meat; nature; nub; pith; quintessence; root; stuff; substance
    5. heart (noun) bravery; courage; dauntlessness; fearlessness; fortitude; gallantry; guts; heart; intrepidity; mettle; nerve; pluck; resolution; spunk; valour
    6. intent (noun) essence; intent; intention; meaning; purport; sense; significance
    7. mood (noun) attitude; climate; disposition; feeling; frame of mind; humor; humour; mood; sorts; temper; tenor; timbre; tone
    8. soul (noun) anima; animus; elan vital; pneuma; psyche; soul; vital force; vitality
    9. vivacity (noun) ardor; ardour; energy; enterprise; enthusiasm; liveliness; vigour; vivacity; zeal; zealousness
    10. sneak (verb) smuggle; sneak
    11. vitalise (verb) animate; encourage; excite; inspirit; instil; instill; vitalise; vitalize
    Антонимический ряд:
    body; disloyalty; lethargy; letter; materiality; organisation; organization; sluggishness; substance; timidity

    English-Russian base dictionary > spirit

  • 88 Der Tiger von Eschnapur

     Эшнапурский тигр – Индийская гробница
       1959 – Германия – Франция – Италия (97 мин + 101 мин)
         Произв. Regine, Criterion (Париж), Rizzoli (Рим), ССС Film (Берлин) (Артур Браунер)
         Реж. ФРИЦ ЛАНГ
         Сцен. Фриц Ланг, Tea фон Харбоу
         Опер. Рихард Ангст (Eastmancolor)
         Дек. Вилли Шац, Хельмут Нентвиг
         Кост. Гюнтер Бросда, Клаудиа Херберг
         Хореогр. Робби Гей, Билли Дэниэл
         Муз. Мишель Мишле (Тигр), Герхард Бергер (Гробница)
         В ролях Дебра Пэджит (Ситха), Пауль Хубшмид (Харальд Бергер), Вальтер Райер (Чандра), Клаус Хольм (Вальтер Роде), Сабина Бетман (Ирен Роде), Валерий Инкижинов (верховный жрец Яма), Репе Дельтген (Рамигани), Йохен Брокман (Падху), Йохен Блюме (Асагара), Лучиана Палуцци (Бхарани).
       ЭШНАПУРСКИЙ ТИГР. Индия, начало XX в. Немецкий архитектор Харальд Бергер призван ко двору махараджи Эшнапура Чандры, чтобы выполнить ряд работ (реставрация дворца, строительство больниц). Перед тем как прибыть в Эшнапур, Бергер спасает жизнь Ситхи, молодой танцовщицы из храма Варанаси, также приглашенной ко двору недавно овдовевшего Чандры, который влюблен в нее. Зажженной веткой Бергер отгоняет тигра, запрыгнувшего на крышу кареты танцовщицы. В Эшнапуре приближенные махараджи – его старший брат принц Рамигани и шурин Падху – вместе со жрецами полагают, что Чандра в поведении и политике слишком подвержен влиянию Европы. Чандра принимает Бергера у себя и дарит ему великолепный изумруд в награду за спасение Ситхи. Пока Бергер ведет топографическую съемку подземелий дворца, где часто происходят подтопы, Ситха танцует перед жрецами в храме Богини, куда не пускают иностранцев. В ее танце есть и религиозный пыл, и сильный эротический накал – Чандра покорен. Бергер идет на звуки музыки и ненадолго появляется в храме; Ситха видит его и замирает: ей кажется, будто глаза гигантской статуи Богини подернулись пеленой. Пытаясь найти помощника Асагару, Бергер открывает двери загона, где содержатся прокаженные, похожие на живых мертвецов. Появляется Асагара и, оттащив назад Бергера, к которому стали угрожающе приближаться прокаженные, захлопывает двери. Бергер глубоко потрясен увиденным и тем, в каком положении находятся больные.
       Чандра приглашает Ситху пожить в летний дворец. Девушка томится в этой золотой клетке. Она больше не может видеться с Бергером и не знает, где он теперь. Чандра преподносит Ситхе роскошное колье, некогда принадлежавшее его покойной жене, и смиренно предлагает ей свою любовь. Ситха крайне этим удручена, поскольку она любит Бергера. Рамигани, претендующий на трон Чандры, вступает в заговор со жрецами. Падху отказывается участвовать в заговоре, но во время охоты на тигра, организованной Чандрой, похищает Ситху, чтобы отдать ее на растерзание своим людям. Он считает, что, проявляя такое внимание к танцовщице, махараджа оскорбляет память своей покойной жены (сестры Падху). Чандра освобождает Ситху и плюет Падху в лицо. Отныне Падха – его смертный враг, а Ситха навеки признательна Чандре. Рамигани рад конфликту между Чандрой и Падху, поскольку он ему на руку. Он поддерживает желание Чандры жениться на Ситхе, надеясь, что этот брак неминуемо вызовет гнев народа и жрецов.
       Следуя за служанкой Бхарани, Бергер вновь встречает Ситху, и та советует ему уехать и забыть о ней. Яма, верховный жрец, рассказывает Чандре об этой встрече. Рамигани разъярен доносом, который вредит его планам. Он хочет любой ценой помешать Бхарани предоставить Чандре доказательства того, что его любовница встречалась с Бергером. На пиру, устроенном Чандрой, факир предлагает Бхарани лечь в короб, который затем протыкает саблями с разных сторон. Через несколько мгновений из-под короба вытекает кровь. Разумеется, факира вооружил Рамигани. В ту же ночь Бергеру удается встретиться с Ситхой, которую Чандра пригласил во дворец. Он говорит ей, что надо бежать, и назначает свидание в храме. Чандра издалека наблюдает за их разговором. Выйдя из комнаты Ситхи, Бергер обнаруживает, что перекрыты все выходы, кроме того, что ведет в тигриную яму. Полагая себя преданным, Чандра вынуждает его сразиться со знаменитым тигром, наводившим страх на всю округу и пойманным на последней охоте. Бергер убивает зверя: теперь у него есть день на то, чтобы покинуть Эшнапур.
       Бергер приходит в храм и забирает с собой Ситху. Чандра бросает по следам беглецов лучших всадников. Сестра Бергера Ирен и ее муж архитектор Вальтер Роде прибывают во дворец, в ответ на давнее приглашение махараджи, который хотел подключить их к работам Бергера. Они удивлены, что брат Ирен не встречает их. Им отвечают, что он охотится на тигра. Чандра просит Роде построить для него достойную гробницу, символизирующую бесконечную любовь. Он говорит, что очень скоро эта гробница будет занята телом бросившей его женщины, которая на данный момент пока еще жива. Роде отказывается строить мавзолей, в его воображении слишком напоминающий эшафот. Бросив лошадей, Бергер и Ситха пешком идут через пустыню, где поднимается песчаная буря. Ситха, измотанная и уставшая, надает на песок. Бергер в порыве отчаяния разряжает револьвер в солнце и падает рядом с нею.
       ИНДИЙСКАЯ ГРОБНИЦА. После бури Ситху и Бергера – без сознания, но живых – находит и подбирает караван торговцев. Некий крестьянин, повинуясь священному долгу гостеприимства, дает им приют, несмотря на ужасные кары, которыми Чандра стращает всякого, кто окажет помощь беглецам. И все же один человек выдает их, позарившись на обещанную награду. Ситха и Бергер бегут в горы и прячутся в пещере. Ситха молится богине Шиве, и в этот момент паук начинает плести паутину у входа в пещеру. Увидев паутину, преследователи решают, что в пещеру заглядывать бесполезно. Но чуть позже, когда Ситха выходит за водой, Бергер прикасается к плоду, который танцовщица преподнесла в жертву богине, и в тот же миг Ситха попадает в руки преследователей. Сражаясь с одним, Бергер срывается в пропасть.
       Чандра объявляет Ирен и Вальтеру Роде, что их родственник погиб на охоте и был похоронен на месте гибели. В доказательство он предъявляет им окровавленную рубашку, принадлежавшую Бергеру. Ирен вскоре понимает, что ее брат не мог погибнуть в этой рубашке, поскольку она сама недавно штопала ее. Рамигани, по-прежнему желая благоприятствовать браку Чандры и Ситхи, говорит своему брату, что танцовщицу украли против ее воли. К его заговору присоединяется Падху со своими войсками. Чтобы убедиться в безупречности Ситхи, жрецы заставляют ее пройти «божий суд»: она должна почти обнаженной танцевать в храме Богини перед коброй. В конце танца она пошатывается, кобра готовится к броску, но Чандра роняет на змею котел и прекращает испытание, к большому неудовольствию жрецов. Он хочет жениться на Ситхе, несмотря ни на что. Когда он спрашивает ее, любит ли она его хоть немного, Ситха отвечает, что она его ненавидит, и обвиняет в убийстве Бергера. Она никогда не станет его женой. Чандра сначала обещает Ситхе, что однажды та станет владычицей Эшнапура, затем – что ее похоронят заживо в мавзолее, построенном специально для нее.
       Чтобы вынудить Ситху согласиться на брак, Рамигани показывает ей Бергера, сидящего в глубокой темнице. Если Ситха выйдет за Чандру, Бергер окажется на свободе и сможет пересечь границу; если же она откажется, он умрет. Ирен удается встретиться с Ситхой, и та говорит ей, что Бергера держат взаперти где-то в подземельях замка. Как только Ситха соглашается на брак и, похоже, примиряется с Чандрой, Рамигани отправляет стражника «положить конец страданиям пленника». Но Бергеру удается задушить его цепями и завладеть ключом от темницы. Рамигани, Падху и жрецы разрабатывают план атаки. Генерал Даг, командующий войсками Чандры, отказывается хранить нейтралитет, и Рамигани закалывает его. Пользуясь схемами, составленными мужем, Ирен ищет своего брата в подземельях. Их пути пересекаются, но они не видят друг друга, и тут Ирен падает в пропасть и попадает в загон для прокаженных. Они приближаются к ней, но ее спасает Асагара, который погибает под обвалом вместе с прокаженными. Ирен наконец-то встречается с братом.
       На брачной церемонии люди Падху хватают Чандру, сажают в цепи и бьют плетьми в тигриной яме. Но войска генерала Дага, выжившего после покушения, подавили бунт. Падху убит, Чандра освобожден. В подземелье Рамигани, пленник водных потоков, подрывает динамитом груду камней и становится добычей для крокодилов. Бергер и Чандра сталкиваются лицом к лицу. Истощенный долгим заключением и битвой, в которую он вступил, защищая Ситху, Бергер роняет оружие и падает на землю. Чандра тоже намеренно выпускает оружие из рук. Став слугой старого мудреца, Чандра пытается обрести покой в стороне от государственных дел. Ситха и Бергер, воссоединившись, покидают Эшнапур с караваном.
       ►  Через 26 лет после отъезда из Германии Ланг возвращается на родину, чтобы снять этот фильм-завещание и получает в свое распоряжение весьма солидные средства (бюджет фильма превысил сумму в 4 млн марок). Это двойное возвращение к истокам: прежде всего географическое, затем – драматургическое, поскольку Тигр и Гробница представляют собой новую версию сценария, написанного в 1921 г. совместно с Теей фон Харбоу; сценария, поставить который Ланг не смог тогда, с большим сожалением уступив постановку Джо Маю. После выхода на экраны новая версия вызвала оживленную полемику. Она выдержала нападки не только извечных противников Ланга (в чем не было ничего удивительного), но и немалой части защитников режиссера. Поклонники фильма оказались в меньшинстве, но они пылко отстаивали картину, и она мало-помалу приобрела статус классики. Подстрекателем споров следует конечно же считать самого Ланга, который на каждом этапе своего творчества умел удивлять, интриговать, дезориентировать и обескураживать даже своих сторонников. В этом фильме он демонстрирует верность собственному миру – как на формальном, так и на философском уровне. Как это обычно происходит у Ланга, материал и движение фильма основаны на серии внутренних противоречий, которые могут разрешиться только в высочайшем эстетическом совершенстве законченного произведения: кристальная чистота формы достигается за счет необыкновенной роскоши средств и изобилия сюжетных перипетий; неизбывный динамизм становится следствием почти неподвижной работы камеры; философский посыл передается зрителю при помощи фабулы, по духу напоминающей комикс.
       В характерах персонажей царит та же диалектика. Большинство движимы в той или иной степени единственным мотивом (любовь и непреодолимое эротическое влечение у Чандры, жажда власти у Рамигани, жажда мести у Падху и т. д.), который заполняет их души и сердца почти с избытком. Но этот избыток равнозначен пустоте, поскольку он стирает в их сознании не только всякие следы человечности, но и любые проявления реальности, не имеющие отношения к их страсти. Из столкновения этих многочисленных стремлений, которые можно с тем же успехом назвать одержимостями, рождается траектория повествования, в своей простоте, строгости и абсолютной логичности напоминающая математическую теорему. В случае с Чандрой, ключевым персонажем фильма (по сути, он – подлинный главный герой сюжета), именно в тот момент, когда избыток признает себя пустотой – то есть когда страсти угаснут после добровольного отречения, – в его жизни может найтись место покою. Эта мысль только на первый взгляд кажется позитивной, так как она подразумевает подавление желания, уничтожение страстей, чтобы на их месте воцарился покой, в котором есть что-то замогильное (или, как скажут критики Ланга, что-то в высшей степени банальное). Этот покой рассматривается словно «из пучины смерти», по выражению Мишеля Мурле (см. БИБЛИОГРАФИЮ). «Самая глубинная черта фильмов Ланга, – пишет Мурле, – его своеобразная манера очень издалека, словно из пучины смерти, смотреть на мужчин, женщин, на убийство и на судьбу. В последних 4 или 5 его фильмах различить можно только эту манеру. Если вы не слышите этот голос вечности, вы не услышите ничего. Молчание и пустоту».
       На самом деле (и в этом тоже есть нечто очень типичное для Ланга), у первых хулителей Тигра вызвало шок, возмущение и даже презрение, вероятно, именно то, чем восхищались в этом фильме его поклонники: гениальная вневременность, сводящая весь мир к нескольким противоречивым и чудовищным человеческим страстям – любви, порождающей убийство (или желание убить); жажды власти, порождающей разрушение; и философии, в итоге превращающейся в бессмысленное (но увлекательное) созерцание пустоты. Ланг иногда выражал свое видение мира в сюжетах социальной или политической направленности, но это, возможно, была лишь обманка. Здесь же, в сериале – форме, которая представляла для него альфу и омегу всякого художественного произведения, – он предлагает его без прикрас и без хитростей.
       N.B. Другие версии: немецкая Джо Мая (1921), французская и немецкая Рихарда Айхберга (1937). В обеих версиях Айхберга (немецкая сносна, французская очень посредственна) обе серии озаглавлены точно так же. Общий заголовок версии Джо Мая – Индийская гробница (Das indische Grabmal). 2 серии носят названия: Поручение Йоги, Die Sendung des Yoghi и Эшнапурский тигр, Der Tiger von Eschnapur. Актеры: Конрад Файдт, Миа Май, Пауль Рихтер, Бернхард Гёцке, Лиа де Путти.
       БИБЛИОГРАФИЯ: журим «L'Avant-Scène» посвятил этим 2 фильмам, представляющим собой единое целое, 2 прекрасных выпуска. Раскадровка Бенгальского тигра (625 планов) содержится в № 339 (1985), раскадровка Индийской гробницы (623 плана, из которых 26 посвящены пересказу Тигра) – в № 340 (1985). В 1-м из этих 2 номеров содержатся также важные статьи Мишеля Мурле и Клода Бейли. Анализируя различные версии фильма, Бейли пишет о версии Ланга: «Глубинная дуальность Эроса и Танатоса, проходящая через все творчество режиссера, находит здесь, возможно, наиболее чистое выражение. Также вполне допустимо пускаться в толкования тонких геометрических и эзотерических коннотаций, которыми изобилует фильм: так, главным уже с начальных титров предстает мотив 6-конечной звезды, в центр которой вписан круг. По ходу движения фильма эта фигура принимает форму лабиринта, солнца или паука… Весь фильм – огромная система символов, и все же он далек от каббалистической алгебры: гений Ланга добавляет в него изобразительную красоту и движение чувств, которые придают общему ансамблю чудесную силу». Во 2-м из этих номеров приводится антология мнений – как поклонников, так и хулителей фильма; во 2-й категории можно обнаружить довольно любопытный набор глупостей. Кроме того, ряд документов о создании Тигра и Гробницы и свидетельств людей, принимавших участие в работе над ними, приводится в книге: Alfred Eibel, Fritz Lang, choix des textes, Présence du Cinéma, 1961; переиздание Flammarion, 1989, под названием: Fritz Lang, Trois lumières.

    Авторская энциклопедия фильмов Жака Лурселля > Der Tiger von Eschnapur

Страницы

См. также в других словарях:

  • Мир Божий — «МИР БОЖИЙ» ежемесячный журнал, выходивший в Петербурге с 1892 по 1906. Редакторы: до 1902 В. П. Острогорский, затем Ф. Д. Батюшков. В первые годы существования журнал ставил специальные задачи самообразования, что выражалось в печатании большого …   Литературная энциклопедия

  • Мир Божий — («Мир Божий»)         русский ежемесячный литературный и научно популярный журнал. Издавался в Петербурге в 1892 1906. Редактор В. П. Острогорский, с 1902 Ф. Д. Батюшков. Фактическим руководителем «М. б.» был А. И. Богданович. В середине 90 х гг …   Большая советская энциклопедия

  • МИР БОЖИЙ — «МИР БОЖИЙ», ежемесячный литературный, политический и научно популярный журнал. 1892 август 1906 (с октября 1906 по январь 1918 выходил под названием «Современный мир»), Санкт Петербург. С 1902 редактор Ф. Д. Батюшков, фактический руководитель с… …   Энциклопедический словарь

  • МИР БОЖИЙ — ежемесячный литературный, политический и научно популярный журнал. 1892 август 1906 (с октября 1906 по январь 1918 выходил под названием Современный мир ), Санкт Петербург. С 1902 редактор Ф. Д. Батюшков, фактический руководитель с сер. 90 х гг.… …   Большой Энциклопедический словарь

  • Мир божий —       ежемесячный литературный, политический и научно популярный журнал «для юношества и самообразования». Издавался в 1892 1906 (в августе 1906 приостановлен правительством; в октябре 1906 январе 1918 выходил под названием «Современный мир»).… …   Санкт-Петербург (энциклопедия)

  • Мир Божий — У этого термина существуют и другие значения, см. Мир Божий (значения). Мир Божий (лат. Pax Dei или Treuga Dei, Trewa Dei, Trêve de Dieu, Gottesfriede)  в Средние века прекращение междоусобий в известные, освященные воспоминаниями о… …   Википедия

  • Мир Божий (значения) — Мир Божий: Мир Божий ежемесячный литературный и научно популярный журнал; Мир Божий церковное правило в Средневековье …   Википедия

  • «Мир Божий» — ежемесячный литературный, политический и научно популярный журнал, 1892  август 1906 (с октября 1906 по январь 1918 выходил под названием «Современный мир»), Санкт Петербург. С 1902 редактор Ф. Д. Батюшков, фактический руководитель с середины 90… …   Энциклопедический словарь

  • «Мир Божий» — МИР БОЖИЙ ежемес. лит. науч. популярный журнал для юношества и самообразования . Издавался в Петербурге (1891 1906). В 1891 1902 ред. был педагог и обществ. деятель В. Острогорский, в 1902 06 историк лит ры и критик Ф. Батюшков. С самого начала… …   Российский гуманитарный энциклопедический словарь

  • Мир Божий (журнал) — У этого термина существуют и другие значения, см. Мир Божий (значения). «Мир Божий», обложка журнала …   Википедия

  • Мир Божий — еженедельный журнал для юношества, выходивший с 1892 г. Впоследствии стал выходить ежемесячно и сделался органом русского легального марксизма. После революции 1905 г. журнал стал называться Современный Мир . Во время войны Современный Мир занял… …   Исторический справочник русского марксиста

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»