возможность

возможность; принцип или причина изменения; возможность присуща вещи. В Боге нет возможности. Возможность и невозможность были предложены Иоанном Скотом Эриугеной как дополнения к десяти категориям Аристотеля. Однако часто possibilitas использовалась вместо potentia как перевод аристотелевского термина dynamis. Ср.: POTENTIA.

возможность, власть (1. 2 § 1 C. 1, 17. 1. 1 C. 11, 59).

I cōpia, ae f. [из *. coopia от co + ops ]

1) запас, фонд, средства, множество, богатство, изобилие (frugum, pecuniae, agri, librorum, rerum omnium C; frumenti Cs; lactis V)

omnis c. narium H — всяческое изобилие для обоняния (т. е. всевозможные благовония)

2) достаток, зажиточность, благосостояние, тж. имущество

homo genere, famā atque copiis potens Sl — знатный, знаменитый и богатый человек

avaritiă copiā non minuitur погов. Sl — богатство не уменьшает жадности

bonam copiam ejurare юр. C — клятвенно отрицать свою состоятельность, т. е. объявить себя несостоятельным (неплатежеспособным)

pro copiā C, L, QC — по мере материальной возможности

3) pl. запасы, фонды, состояние (florēre omnibus copiis C); продовольственные резервы, съестные припасы, провизия (copiae tam urbanae, quam rustĭcae PJ; alĕre se copiis alicujus Cs)

4) масса, множество, тж. количество (sociorum atque civium Sl; minĭma copia poetarum egregiorum C)

5)

а) воен. войско

augebatur illis c. Cs — их войско возросло

б) преим. pl.

copiae pedĭtum equitumque(equestres pedestresque) L, Cs, QC — пешие и конные войска

copiae urbium Cs — городские гарнизоны

navālis c. C — флот, корабли

6) изобилие

rerum c. verborum copiam gignit C — множество мыслей порождает многословие

c. dicendi C — ораторское богатство (плодовитость)

c. litterarum VM — высокая учёность

7) мощь, сила, могущество, возможность ( Capuae potiendae L)

aliam copiam quaerere Ter — искать другой возможности

dare senatūs copiam T — дать возможность выступить в сенате (в свою защиту)

si modo c. detur O — если только будет возможность

ex copiā (rerum) Sl — по мере возможности

c. amicitiae conjungendae Sl — возможность (повод) завязать дружбу

facere alicui consilii sui copiam C — дать кому-л. возможность получить совет

facere alicui copiam alicujus Ter — предоставить кого-л. в чьё-л. распоряжение

habere copiam alicujus Sl — иметь кого-л. в своей власти

II Cōpia, ae f.

Копия, богиня изобилия Pl, H, O

possibility - возможность; принцип или причина изменения - есть возможность вещи. В Боге нет примеси возможности. Возможность и невозможность были предложены Эриугеной как дополнения к десяти категориям Аристотеля. Однако часто possibilitas использовалась вместо potentia, как перевод аристотелевского термина dynamis. Сравн. POTENTIA.

power, potency, potentiality - сила, могущество, потенциальность, возможность, способность; прежде всего означает принцип действия; во-вторых, превращение: то что воспринимает действие также наделяется силой. По Аристотелю (Met. IX c. 1, 1046a10-19) различными видами потенциальности являются: "некоторые начала и называются способностями по их отношению к одной первой способности, которая есть начало изменения вещи, находящееся в другом или в ней самой, поскольку она другое. А именно: это, во-первых, способность претерпевать как заложенное в самой претерпевающей вещи начало испытываемого ею изменения, вызываемого другим или ею самой, поскольку она другое; это, во-вторых, обладание невосприимчивостью к худшему и к тому, чтобы быть уничтоженным чем-то другим или самой вещью, поскольку она другое, через начало, вызывающее изменение. Во всех этих определениях содержится мысль о первой способности. Далее, эти способности означают способности либо вообще делать или претерпевать, либо делать или претерпевать надлежащим образом, так что в мысли о них так или иначе содержатся мысли о способностях, указанных раньше". Потенция просто обозначает несуществование вещи и ее безразличие к бытию или небытию, ее сила и способность указывают, что то, что уже имеет бытие - имеет через него и направленность к действию. Следовательно, потенциальность так или иначе есть, но ее силе не хватает бытия, как второй актуальности, которая означает действие, потому что она может быть и может быть мыслима без действия, принципом которого она сама является; она есть благодаря первой актуальности, которая означает бытие (поскольку она не может быть мыслима как несуществующая), она является принципом самой силы. Как считает Бонавентура, все это, однако, свойственно силам и потенциям души, таким как память, мышление, воля. Более того, сила или потенция отличается от habitus( состояние), потенция не включает состояния, подобно потенциальности, хотя основывается на естественных принципах. Сила производит действие (подобно тому как интеллект мышление), характерные свойства производят более конкретные действия (подобно тому как логика более правильно направляет мышление). По Бонавентуре (In lib. I Sent., d., q. 2, a. 2, q. 1 ad arg.): "Состояние - это то, чем сила есть в действительности". По Аристотелю потенциальность бывает двух видов (Met. II, c. 5, 417a21-417b2): "Нужно также более подробно определить способность или возможность (dynamis) и действительность (entelecheia). Пока мы о них говорили в общих чертах. Мы говорим о чем-то знающем, во-первых, в том смысле, в каком мы говорим о знающем человеке, что он принадлежит к знающим и обладающим знаниями, во-вторых, в том смысле, в каком мы называем знающим того, кто владеет грамматикой. Каждый из них обладает возможностью не в одинаковом смысле, а один обладает ею потому, что принадлежит к такому-то роду, т.е. к чему-то материальному (hyle), а другой потому, что он может что-то исследовать, когда хочет, если только не будет внешнего препятствия. А тот, кто уже исследует, есть знающий в действительности, он в полном смысле слова знает, [например], вот это А. Итак, оба первых суть знающие в возможности, но один из них - поскольку изменяется благодаря обучению и часто переходит от одного состояния к противоположному, другой же - иным способом, а именно от обладания знанием арифметики и грамматики и неосуществленности этого знания - к его осуществлению (to energein)".

Ímpiger éxtremós currís mercátor ad Índos,

Pér mare páuperiém fugiéns, per sáxa, per ígnes:

Né curés ea, quáe stulte miráris et óptas,

Díscer(e) et áudir(e) ét melióri crédere nón vis?

Quís circúm pagós et círcum cómpita púgnax

Mágna corónarí contémnat Olýmpia, cúi spes,

Cúi sit cóndicio dulcís sine púlvere pálmae?

Чтобы деньгу накопить, до Индии крайних пределов

Мчишься купцом, не ленясь, чрез огонь, через море, чрез скалы,

А почему бы тебе не поверить тому, кто умнее,

И не отвергнуть всего, к чему ты так глупо стремился?

Разве презрел бы борец, по распутьям и селам бродящий,

С игр олимпийских венок, коль была бы надежда, возможность,

Пальму, столь сладостный дар, получить, не пылясь и не мучась?

1) достаток, богатство, множество: pecumarum (1. 7 § 3 D. 48, 20), virorum honestorum (1. 12 D. 50, 2); 2) способность, случай: edere est соpiam desc ibendi facere (1. 1 § 1 D. 2, 13): copiam habere recuperandi hominis (1. 22 pr D. 9, 4), praesentis corporis соpia, возможность доставить раба (1. 215 D. 50, 16. 1. 21 § 3 D. 9, 4): copiam rei habere, иметь вещь под рукою (1. 47 pr. D. 30), copiam alicujus habere, поймать кого, иметь в своей власти (1. 1 § 1 D. 25, 3. 1. 2 § 1 D. 42, 4); соpiam sui (facere), praestare, появляться (1. 7 § 13. 19 eod. 1. 36. D. 42, 5. 1. 1 § 1 D. 48, 17. 1. 3 § 14. 1. 7 § 2. 3 D. 26, 10); соpia est magistratus, copiam habere jurisconsulti, Praetoris etc., возможность обратиться к магистрату, юристу etc (1. 26 § 4 D. 4, 6 1. 9 § 3 D. 22, 6. 1. 10 D. 37, 1. 1. 2 § 43 D. 38, 17. 1. 1. D. 44, 3. 1. 1 § 7 D. 49, 4).