sapientia

I. II. B.

săpĭentĭa, ae, f. [sapiens] [st1]1 [-] intelligence, jugement, bon sens, prudence.    - Cic. Marc. 7; Dej. 4, etc.    - neque habet plus sapientiae quam lapis, Plaut. Mil. 2, 2, 81: il est aussi borné qu'une pierre. --- Plaut. Capt. 2, 3, 53; cf. id. ib. 2, 3, 50. [st1]2 [-] sagesse.    - princeps omnium virtutum illa sapientia, quam σοϕίαν Graeci vocant, Cic. Off. 1, 43, 153: la plus haute des vertus, cette sagesse que les Grecs appellent σοϕία.    - Cic. Leg. 1, 58 ; 7 ; 20 ; 30, etc.    - quod haec esset una omnis sapientia, non arbitrari se scire quod nesciat, Cic. Ac. 1, 16: [il disait qu'à son avis Apollon l'avait appelé le plus sage des hommes] parce que la sagesse par excellence consiste à ne pas croire qu'on sait ce qu'on ne sait pas.    - sapientia ceterarum rerum, Cic. CM 4: sagesse sur tout le reste, à tous les autres points de vue.    - virtutes ebullire et sapientias, Cic. Tusc. 3, 42: faire ronfler les grands noms de vertu et de sagesse. [st1]3 [-] science, savoir [en général, avec idée de sagesse, de prudence habile] ; [en part.] philosophie.    - sedulo moneo, quae possum, pro mea sapientia, Ter. Ad. 427: je les instruis aussi soigneusement que je peux, en prooportion de mon savoir.    - Cic. de Or. 2, 5; 2, 144 ; 3, 56 ; Off. 2, 5 ; Fin. 1, 42.    - praesertim cum his temporibus audacia pro sapientia liceat uti, Cic. Fam. 1, 10, 1: surtout à cette époque où l'on se permet de recourir à l'audace plutôt qu'aux sciences juridiques.    - sapientia constituendae civitatis, Cic. de Or 2, 154: la science politique. --- cf. Cic. de Or. 3, 59.    - sapientiae professor, Suet. Tib. 14: professeur de mathématiques. săpĭentĭa, ae, f. [sapiens] [st1]1 [-] intelligence, jugement, bon sens, prudence.    - Cic. Marc. 7; Dej. 4, etc.    - neque habet plus sapientiae quam lapis, Plaut. Mil. 2, 2, 81: il est aussi borné qu'une pierre. --- Plaut. Capt. 2, 3, 53; cf. id. ib. 2, 3, 50. [st1]2 [-] sagesse.    - princeps omnium virtutum illa sapientia, quam σοϕίαν Graeci vocant, Cic. Off. 1, 43, 153: la plus haute des vertus, cette sagesse que les Grecs appellent σοϕία.    - Cic. Leg. 1, 58 ; 7 ; 20 ; 30, etc.    - quod haec esset una omnis sapientia, non arbitrari se scire quod nesciat, Cic. Ac. 1, 16: [il disait qu'à son avis Apollon l'avait appelé le plus sage des hommes] parce que la sagesse par excellence consiste à ne pas croire qu'on sait ce qu'on ne sait pas.    - sapientia ceterarum rerum, Cic. CM 4: sagesse sur tout le reste, à tous les autres points de vue.    - virtutes ebullire et sapientias, Cic. Tusc. 3, 42: faire ronfler les grands noms de vertu et de sagesse. [st1]3 [-] science, savoir [en général, avec idée de sagesse, de prudence habile] ; [en part.] philosophie.    - sedulo moneo, quae possum, pro mea sapientia, Ter. Ad. 427: je les instruis aussi soigneusement que je peux, en prooportion de mon savoir.    - Cic. de Or. 2, 5; 2, 144 ; 3, 56 ; Off. 2, 5 ; Fin. 1, 42.    - praesertim cum his temporibus audacia pro sapientia liceat uti, Cic. Fam. 1, 10, 1: surtout à cette époque où l'on se permet de recourir à l'audace plutôt qu'aux sciences juridiques.    - sapientia constituendae civitatis, Cic. de Or 2, 154: la science politique. --- cf. Cic. de Or. 3, 59.    - sapientiae professor, Suet. Tib. 14: professeur de mathématiques.

    sapientia ae, f    [sapiens], good taste, good sense, discernment, discretion, prudence, intelligence, forethought: sedulo Moneo, quae possum, pro meā sapientiā, T.: re enim iniquum est, sed tuā sapientiā fit aequissimum: maiorum: sapientia prima (est), Stultitiā caruisse, H.: Insaniens, H.: virtutes ebullire et sapientias, maxims of wisdom. —Wisdom, philosophy, perfection of intellect and character: sapientia est rerum divinarum et humanarum scientia: sapientia, quae ars vivendi putanda est: pro vestrā sapientiā: ceterarum rerum tua, in other things.—A science: ista Scaevolarum, i. e. the science of jurisprudence: audaciā pro sapientiā uti: constituendae civitatis, i. e. statesmanship.

sapientia, ae, f. (sapiens), I) die Weisheit = übh. die Einsicht, Vernünftigkeit, Vernunft, der Verstand, die Klugheit (Ggstz. stultitia), non habet plus sapientiae quam lapis, Plaut.: quanta mea sapientia est, Plaut.: pro vestra sapientia, Cic. – u. bes. im Ggstz. zu furor (das Rasen), die Vernünftigkeit, das Bei-Verstande-Sein, in sapientiae aegritudine, bei Kranken, die ihre Sinne haben (Ggstz. in furoris morbo), Plin. 7, 171. – II) prägn., wie σοφία, die höhere Einsicht in den Wert u. Gang der Dinge, die Weisheit, Lebensweisheit, Philosophie, dah. auch v. der Staatskunst u. dgl., Cic.: sapientiae doctores, Tac. – m. obj. Genet., ceterarum rerum, in den übrigen Dingen, Cic.: constituendae civitatis, Cic. – Plur., virtutes ebullire et sapientias, mit allerlei Tugend und Weisheit (Tugend- u. Weisheitsregeln) um sich werfen, Cic. Tusc. 3, 42. – / arch. Genet. sapientiai, Plaut. mil. 236.

sapientia sapientia, ae f благоразумие

sapientia sapientia, ae f мудрость

sapientia sapientia, ae f рассудительность

sapientia sapientia, ae f ум

wisdom - мудрость; знание вечных вещей. По Фоме Аквинскому(Sum. Theol. Ia IIae, q. 57, a. 2 concl.): "Мудрость имеет отношение к познанию вечных вещей". Согласно Аристотелю (Met. I, c. 1, 981b 29) она касается первых причин и принципов. Мудрость касается величественных причин, следовательно, ей свойственно судить и полагать о всех вещах, так как совершенного и всеобщего суждения невозможно достичь без размышления над первыми причинами. Боэций определяет ее как "постижение истинно существующих вещей, привлекающих к себе еще больше своей неизменной субстанцией".

мудрость (1. 1 § 1 D. 1, 11);

ae, f первое склонение мудрость

мудрость; ум; знание; философия (учителя философии - sapientiae doctores). По Августину, мудрость есть «истина, в которой распознается и содержится высшее благо. .. Ведь всякий блажен лишь благодаря высшему благу, которое распознается и содержится в той истине, которую мы называем мудростью. Следовательно, как до того, как мы становимся блаженными, понятие о блаженстве уже запечатлено в наших умах, - ибо благодаря ему мы уверены в своем знании и говорим без всякого сомнения, что хотим быть блаженными, так и прежде, чем мы становимся мудрыми, мы имеем понятие о мудрости, запечатленное в нашем уме, благодаря которому каждый из нас, если его спросят, хочет ли он быть мудрым, без тени сомнения ответит, что хочет» (Августин. О свободе воли. Кн. 2, гл. IX, 26. Т. 1. С. 45 наст. изд.).