(de+la+vaca)

* * *

substantif féminin → inflexiones

1 Vaca

locution

familier Manger de la vache enragée, pasar las de Caín

2 (cuir) Vaqueta, vaca

3 figuré familier Mala bestia mal bicho substantif masculinhueso substantif masculin (personne)

adjectif

4 familier Mal intencionado, da

AGRIC vaca grávida f, vaca preñada f

1 (carne de) vaca o (meat)res (Am.)

2 (familiar) (fuerza)

to have plenty of beef ser fornido(a), estar cachas (español de España)

give it some beef! ¡un poco más de esfuerzo!

3 queja (familiar) (complaint)

4 carne roja, carne, carne de res, carne de vaca.

5 queja constante.

1 reforzar con más gente, reforzar.

2 quejarse constantemente, quejarse continuamente.

quejarse (familiar) (complain) ( about de)

(plural beeves or US also beefs) (pt & pp beefed)

carne de vaca en conserva, carne de vaca conservada en lata.

fiambre de carne de vaca prensado y enlatado

carne en conserva, carne acecinada, carne de ternera en lata, carne de vaca en conserva.

boñiga de vaca, estiércol de vaca, boñiga, boñigo.

estiércol de vaca, mierda de vaca.

1 cuero.

2 cuero de vaca, cuero, piel de vaca, vaqueta.

3 látigo de cuero.

vaca de leche, vaca lechera.

vaca lechera, vaca de leche.

Amancurriar, dícese cuando al ordeñar una vaca, ésta suelta patadas o coces, imposibilitando su afoxináu (ordeño), entonces se le anilla uno de los remos delanteros, doblándoselo por la rodilla e introduciéndolo dentro de una argolla, quedando la vaca sólo encima de tres patas, imposibilitándole el soltar coces so pena de caerse. Esto también se le llama «Patón». También se suele amancurriar ou empatonar a las caballerías cuando están pastiando para evitar cuidarlas.

Atavarius son atalajes, herramientas, etc. También se suele denominar así a la bragueta. Ahora que viene al hilo esta palabra les voy a relatar un caso que presencié una noche cuando era muy pequeño en cierta velada de mi aldea. Era por los hambrientos, miserables, enlutados y tristes años cuarenta, estábamos aquella noche caleciendu tres el char de la teixá del bonu de Ñ icomedes (calentándonos tras el lar de la casa del bueno de Nicomedes) mi madre y yo, el abuelo Nicomedes, su hija Manuela que también era viuda como mi madre, y tres hijos que tenía que eran aproximadamente de mi edad, y también se encontraba con nosotros un pobre. —Quiero señalar, que en la casa del formidable hombre que era el abuelo Nicomedes, siempre encontraban refugio y eran tratados como si de un familiar se tratase, todos los pobres que llegaban pedigüediñandu (mendigando) a mi aldea. Recuerdo que había un fuego saludable y confortable, que industriaba la reseca leña de encina, roble, haya o castaño bravo, y colgado de las pregancias (cadenas), hervía con fuerza y sordamente un grande pote, donde cocían los pulgus de les pataques (mondos de las patatas) y demás ingredientes que eran la comida de los cerdos. No había en la aldea energía eléctrica, ni tampoco nos alumbrábamos en aquel lleldar (acaecer) con ninguna otra luz que no fuese la que nos brindaba el alegroso pa fuéu (padre fuego). Todos nos encontrábamos escuchando medio embrujados los hermosos cuentos, historias y leyendas que magistralmente nos narraba el abuelo, y hasta el pobre se sentía entusiasmado y feliz, atendiendo sin perder palabra aquella narración que en la más pura lengua asturiana nos contaba el abuelo, por esto, nadie se dio cuenta que una gran pocétcha (chispa) saltara con fuerza de un caricote del char (tizón del fuego), haciendo acomodo entre los atavarios (bragueta) del pobre, que al encontrarse muy grebas y'enxugáus (demasiado secos) empezaron a arder. El caso fue, que nadie se percató que olía a ropa quemada, hasta que no vimos al desventurado pobre lanzar un grito aterrador sembrado por su miedo, a la par que se levantaba del escaño con la rapidez de un relámpago, con todos sus atavarius (bragueta) envueltos en ardientes llamas, y con palabras que retrataban el inenarrable pavor que le atenazaba, decía al parejo que con su gorra y manos desesperadamente intentaba apagar el fuego que encima de él se desbordaba: —¡Chaime agua, chaime agua, qu’amagüestu enteiru! (Echarme agua, echarme agua, que me quemo entero). —Recuerdo que todos nosotros en un principio sorprendidos por tan insólito acontecer, nos quedamos mudos y asombrados durante un tiempo que medido seguro no alcanzaría ni un segundo, pero transcurrido éste, una risa enloquecedora por completo nos encadenó, lo mismo que si el demonio se apoderase de nuestros espíritus, reíamos alegres y despreocupados mientras que el desdichado y desesperado pobre, envuelto por las llamas que cada vez más se agrandaban, nos miraba sacudido por un miedo que le trasladaba a otro mundo, porque dentro de su situación mortal y desesperada, quizás estuviese viendo en nuestros alegres rostros, la propia faz de los malditos demonios, que se reían y mofaban del perentorio mal del hermano prójimo. Reaccionó al final Manuela, siempre dominada por la escandalosa risa que a todos nos arretrigaba (ataba), y descolgando un caldero grande de agua, que estaba de fría como el mismo hielo, se lo lanzó con fuerza, a los encendidos atavarios del ya casi enloquecido mendigo, que se desplomó de espaldas en el recio escaño, perdiendo por completo el conocimiento. Quedose el pobre ya apagado el fuego, estingarráu (tirado, estirado) en grotesca postura encima del escaño, no moviendo pie ni mano, lo mismo que si ya fuera muerto. Huyó la risa con rapidez de las personas mayores que rodeábamos aquel ancestral lar, aunque los pequeños con igual gracia aun nos seguíamos riendo, pero pronto el susto se fue apoderando de todos y con fino manto nos envolvía en el miedo, y a éste llegamos cuando Manuela sacudiendo al pobre con fuerza tal, que entre sus manos el desdichado mendigo tal parecía un inanimado muñeco, y a la par que esto le hacía, ya sin la menor risa y sí cargada de temor le decía: ¡Espierte Antón, deixe ya ‘l xopunciu, que noi queimú namái qu’el calzón cimeiru! (Despiértese Antón, deje ya el susto, que no le quemó nada más que el calzón de encima). —Cuando Manuela ya se dio cuenta de que el desdichado no volvía en sí, ya dominada por una verdadero miedo dijo: ¡Bona la fixemus, pos isti probe morriú d'afechu! (Buena la hemos hecho, pues el pobre se ha muerto del todo). El revuelo que se formó en aquel lar, que hasta hacía breves momentos todo era felicidad, armoniosa y dichosa risa, así como sana alegría, fue grande, pues todos los pequeños dominados por el miedo, dimos rienda suelta a un nutrido llanto, que no era tanto por el pobre que se había muerto, sino por el pánico que veíamos retratado en el rostro preocupante de nuestros mayores, que no sabían lo que hacer ni pensar, con el desdichado pobre al que creíamos muerto. Y cuando el abuelo Nicomedes ya se estaba calzando las madreñas para ir en busca del alcalde pedáneo de la aldea, para que tomase medidas con aquel triste suceso, retornó Antón del mundo de los muertos donde le habíamos situado, y dijo palpándose sus atavarius: ¡Menus mal que nun queiméi namái qu’el calzún cimeiru, pos s'apuerta tamién faer magüestu nel fondeiru, ya nun podría enxamás añuedar el cibiétchu, ya xería bona pena, perque tavía tenu llixa p'amañucar guapus nenus! (Menos mal que no me quemó nada más que el pantalón de arriba, porque si hubiese hecho también hoguera en el de abajo, ya no podría jamás hacer el amor y sería una pena, porque yo todavía tengo fuerza para hacer preciosos niños). En el pequeño espacio de tiempo que encierra un pestañeo, mudose el pánico de los sentimientos de nuestros mayores, y en su lugar luciose alegre el feliz contento, y el llanto que los pequeños traíamos en manto de lágrimas, quedose ahogado y seco, y en su lugar, volvió alumbrase la inocente risa, al ver a nuestras madres contentas de nuevo. La buena de Manuela, que era de buena y simpática lo mismo que el querido abuelo, le dijo al pobre a la par que prendía el candil de esquisto, porque el agua vertida sobre el lar, en parte ya había apagado el ardiente y confortable fuego: ¡Bon xustu nus fexu coyer, diañu de probe, pos ya taba 'l miou pá mangandu les madreñes, pa dir catar el pedañú, pa que nus dixera lu que teñíamus que faer col sou escallixeru curpu! (Buen susto nos ha hecho coger, demonio de pobre, pues ya estaba mi padre calzando las madreñas para ir en busca del pedáneo, para que nos dijese lo que teníamos que hacer con su escalijero cuerpo). —Pos tóus teñíamus papáu, que la sou alma ya taba nel xareteiru 'l diañu, fayendu de caricote paque nun murriera 'l fuéu del enfernu. (Pues todos teníamos creído que su alma ya se encontraba en la cuesta pradera del demonio, haciendo de tizón, para que no se muriese el fuego del infierno). ¡Bonu 'l casu ye, que ya tóus denuéu golguemus tare fellices ya cuntentus, axina qu'agora mesmu, achevántexe del escanu ya mítaxe nel cuatu mióu pá, ya puenga unus fatucus enxuchus que vóu dexale, metandu callentru 'n escudiétchau de lleiche con caña, que xebrará del sou rancuayu curpu, 'l xustu qu' entavía l'encibiétcha, ya 'l fríu que l'enxenebra, per mor de la mochaura que le fexe, p'apagai 'l fuéu q'entremedaba lus sous atavarius, que paeme a min, que deben tar más escosaones, que la mióu vaca mariétcha, qu’achucá durme na corte, ya la condená vou tenet que vendeya, perque nin pari nin preña, nin da más ganancies que la lleichi del cuernu! (Bueno el caso es, que ya todos estamos de nuevo felices y contentos, así que ahora mismo, levántese del escaño y métase dentro del cuarto de mi padre, y póngase estas ropas secas que le doy, mientras que le caliento una buena taza de leche con coñac, que le sacará de su cuerpo el susto que todavía le encadena, y también el frío que le está helando, por causa de la mojadura que le he hecho, cuando le apagué el fuego que se entretejía en sus atavarios, que me parece a mí, que ya deben de encontrarse más secos, que mi vaca Amarilla, que está acostada en la cuadra, y la condenada voy a tener que venderla, porque ni pare ni preña, ni me da más ganancias que el trabajo que le arranco por los cuernos). Como bien se puede comprender por lo que se desprende de este relato, en aquellos alejados y miserables tiempos de mi niñez, imperaba en mis queridas aldeas, la sublime y natural sencillez, dentro de un amor desmedido hacia el necesitado, con el que se compartía en una limpia y sana hermandad que hoy ya no existe, el pan, el vestido y la lumbre del lar, sin jamás sentir ascos ni repugnancias hacia los mendigos, que muchas veces llegaban aviñonainus de pioyus (cargados de piojos), y a pesar de esto y de otras cosas, al pobre se le respetaba y se le quería. Sin embargo hoy día, al tenor de que los pueblos se van llenando de más cultura, va desapareciendo de las gentes lo más humano y delicado que en sus espíritus se alberga, y en su lugar, florece con fuerza una endiosada hipocresía, que se está comiendo poco a poco y sin el menor descanso, la hermosa sencillez y naturalidad, que tenían las gentes de antaño, desconocedoras de estas corrientes de culturas modernas, pero dueñas y soberanas de la maravillosa virtud de comportarse en todo momento como verdaderos seres humanos. Hoy sin embargo, quedamos todos muy bien con la palabra, pero tenemos el nido de los sentimientos, en poder de la codicia y de la envidia, dentro de una podredumbre que invita al asco.

Copa, ubre, caldaráu. Exemplu. —La miou vaca ya ten terria la copa, duru comu 'n cuetu ‘l caldar, paeme amindi qu'ista nuétche bétcha. (Mi vaca ya tiene muy tensada la ubre, muy dura, por esto me parece que esta noche va a parir).

Esmexar, arrancar la hierba en el pajar o la barra de hierba por mediación del gavitu. —Cundu la yerbe se mete nus payares se trinca ben paqu'el payar faiga mái, perque senún se trincare 'n tóus coyeríe pouca dientu 'l payar ya con pouca tandu enxútchina ya greba xeguramente qu'el payar s'enllenaríe chuéu quedandu en xin yerbe. Istu per un lláu, per el oitre la yerbe que nun táben trincada nun se fae bona. Xi 'l branu ben bonu de paciones ya la xeronda tamén, nun se comincipia nel gastar la yerbe fasta él metá la xeronda, 'l nun ser que d'anguna vaca bétche, qu'entóus hai que cebaya con dalgu yerbe, ou que dalgún oitre añimal se puxiés amollecíu, per mor de la foria anxina ye que cundu se comincipia 'l esmexar el payar, ta la yerbe tan enguxá entexigu que ye menester esmexala, ou esmantiétchala, xin daquién fai 'l esmantiétchu, nin ye bon vaqueiru nin xapie lu que fae, lu que hai que faer ye 'l esmexar la yerbe, primeiru perque rinde mái la yerbe, ya lu xegundu que ye lu mái prinxipal, ye qu'al esmexar la yerbe tou 'l polvaxu ya granaxas llixeires que ten la yerbe, que son mollicies pa les vaques, al ser ximielgáes se esmurgacen d'enría 'l treme del payar. La yerba se pué 'smexar de dous maneires ou con les manes, que ye mu canxéu ya pelligróuxu per mor de lus escayus, ou col gavitu d'esmexar la yerbe, que ye ‘m ganchu fechu d'un espineiru que ten la mexor maera p'encaldar un bon gavitu, manque tamén lus faen de fierru, peru xamás un bon vaqueiru quer un gavitaxu que pué cheldar pelligru. TRADUCCIÓN.—Cuando la hierba se mete en los pajares, se pisa bien por personas que se meten dentro del pajar para tal menester, con el fin de que el pajar haga más hierba, porque sino se pisase, la misma hierba haría montón dentro del pajar y con poca hierba se llenaría el pajar quedando relativamente en sin hierba. Esto por una parte, con la otra, la hierba que no está bien pisada, bien calcada no se hará en toda su extensión buena. Si el verano viene bueno de paciones y el otoño también, no se comienza a gastar la hierba hasta a mediados del otoño aproximadamente, a no ser que alguna vaca alumbre a su ternero, pues entonces hay que cebarla con hierba, o que cualquier otro animal se ponga enfermo, por causa de la diarrea, así que cuando se empieza a arrancar la hierba en el pajar, está tan enebrada en si misma que es menester de arrancarla de esmantelarla por encima de la pila que en el pajar forme, si alguien hace este esmantelamiento, no es un buen vaquero ni tampoco sabe muy bien lo que esta haciendo, ya que lo que hay que hacer es arrancar la hierba, primero porque rinde, suple mas la hierba, lo segundo que es lo más principal, es que al arrancar la hierba, todo el polvo y las granas ligeras que tiene que son perjudiciales para la salud de las vacas, al ser sacudidas en los arrancamientos se desprenden y caen encima del tillado del pajar. La hierba se puede arrancar de los pajares de dos maneras, o con las manos, que es muy cansado y peligroso, por causa de los múltiples espinos que tiene, o con el gancho de arrancar la hierba, que esta hecho de un espinero, que tiene la mejor madera para industriar, un buen gancho. Aunque también existen ganchos de hierro, pero jamás un buen vaquero quiere ni usa tales ganchajos, que reportan más peligro que los de madera.

Llueca, así se llama al pequeño cencerro. La llueca principalmente se les pone a las ovejas o a los burros ningún vaqueiru que se tenga por tal, se le ocurririría poner una llueca o chocaretu a una de sus vacas. En esto de los cencerros existen muchas formas de ellos, desde luego el más principal es la esquila, que se le suele poner a las vacas bétchas (paridas) o dando buen lleichi. Después esté la esquiloná, que los carreteros solían poner a sus bueyes o poderosas vacas de carretero, luego los zumbiétchus que son cencerros de tamaño mediano, y después los zumbus, que estos si son grandes cencerros. Los zumbiétchus y los zumbos son los más usados para colocarlos a lo ganados cuando se llevan al puerto. Yo he oído hablar a un carretero de la Riera, que la esquiloná para los bueyes o las vacas carreteras, o los mismos caballos de tiro, etc., no solamente era un ornamento de lujo, sino un aliciente armonioso y les agradaba grandemente a los animales que los hacía más nobles y obedientes, y más fogosos en el tiro. Pasa lo mismo que la esquila para las vacas bétchaes, una vaca parida con esquila se siente más importante que las demás, esto lo he observado yo mismo muchas veces, yo no sé si darían más leche por el mero hecho de lucir la esquila, pero si tuviera que apostar yo juraría que una vaca parida con esquila da más leche que otra que no la lleve.

Patón, trezo hecho de madera o de un trenzado de cibieya que se coloca a las vacas que tienen la costumbre de dar patadas cuando se las ordeña, bien porque tengan cosquillas en sus tetos, o porque las manos del vaqueiru al afoxinarlas les haga daño (ordeñarlas). Este trezo se coloca en una de las patas delanteras de la vaca doblándosela por el codo, de está forma la vaca tan sólo queda encima de tres patas, siéndole imposible dar patadas ni moverse so pena de caerse.

Casco de vaca, planta silvestre conocida por éste nombre en la provincia de matanzas a causa de la semejanza que presentan sus hojas con el casco de una vaca.

1) (one, some, no matter which: `Which dress shall I wear?' `Wear any (dress)'; `Which dresses shall I pack?' `Pack any (dresses)'.) cualquier

2) ((in questions and negative sentences etc) one, some: John has been to some interesting places but I've never been to any; Have you been to any interesting places?; We have hardly any coffee left.) algún; ningún

- anybody

any¹ adj

1. algún

2. ningún

3. cualquier

any² adv

any³ pron

1. alguno

2. ninguno

3. cualquiera

tr['enɪ]

adjective

1 (in questions) algún,-una

■ are there any biscuits left? ¿queda alguna galleta?

■ have you got any money/gloves? ¿tienes dinero/guantes?

2 (negative) ningún,-una

■ he hasn't bought any milk/biscuits no ha comprado leche/galletas

■ without any difficulty sin ninguna dificultad

3 (no matter which) cualquier,-ra

■ any fool knows that cualquier tonto sabe eso

■ any old rag will do cualquier trapo sirve

■ come round any time ven cuando quieras

pronoun

1 (in questions) alguno,-a

■ there are foxes round here, have you seen any? hay zorros por aquí, ¿has visto alguno?

■ do you want any? ¿quieres?

■ he's got lots of money, but does he ever spend any? tiene mucho dinero, pero ¿gasta algo alguna vez?

2 (negative) ninguno,-a

■ they're very cheap, but I haven't sold any son muy baratos, pero no he vendido ninguno

■ I asked for snails/caviar, but they hadn't got any pedí caracoles/caviar pero no tenían

■ brandy?, there isn't any ¿coñac?, no hay

3 (no matter which) cualquiera

■ any of these books will do cualquiera de estos libros sirve

adverb

1 no suele traducirse

■ I don't work there any more ya no trabajo allí

■ do you want any more? ¿quieres más?

■ I can't work any faster no puedo trabajar más deprisa Table 1SMALLNOTA/SMALL En preguntas y frases negativas no se usa any sino a o an con los sustantivos contables en singular /Table 1

any ['ɛni] adv

1) : algo

is it any better?: ¿está (algo) mejor?

2) : para nada

it is not any good: no sirve para nada

any adj

1) : alguno

is there any doubt?: ¿hay alguna duda?

call me if you have any questions: llámeme si tiene alguna pregunta

2) : cualquier

I can answer any question: puedo responder a cualquier pregunta

3) : todo

in any case: en todo caso

4) : ningún

he would not accept it under any circumstances: no lo aceptaría bajo ninguna circunstancia

any pron

1) : alguno m, -na f

are there any left?: ¿queda alguno?

2) : ninguno m, -na f

I don't want any: no quiero ninguno

• alguno adj.

• algún adj.

• cualquier adj.

• todo, -a adj.

• algo adv.

• alguno pron.

• cualquiera pron.

1) adjective

2) (in questions)

a) (+ pl n)

b) (+ uncount n)

c) (+ sing count n: as indef art) algún, -guna

3) (in if clauses and suppositions)

a) (+ pl n)

b) (+ uncount n)

c) (+ sing count n)

4) (with neg and implied neg)

a) (+ pl n)

b) (+ uncount n)

c) (+ sing count n) ningún, -guna

5)

a) ( no matter which)

b) (every, all)

6) (countless, a lot)

1) (in questions)

a) (referring to pl n) alguno, -na

b) (referring to uncount n)

2) (in if clauses and suppositions)

a) (referring to pl n)

b) (referring to uncount n)

3) (with neg and implied neg)

a) (referring to pl n)

b) (referring to uncount n)

4) ( no matter which) cualquiera

1) (with comparative)

2) ( at all) (AmE)

1. ADJECTIVE

1) (in questions)

2) (+ negative, implied negative)

3) (in conditional constructions)

4) (=no matter which) cualquier

5) (in set expressions)

2. PRONOUN

1) (in questions)

2) (+ negative, implied negative)

3) (in conditional constructions)

4) (=no matter which) cualquiera

3. ADVERB

1) (in questions)

2) (+ negative)

3) (esp US)

* * *

1) adjective

2) (in questions)

a) (+ pl n)

b) (+ uncount n)

c) (+ sing count n: as indef art) algún, -guna

3) (in if clauses and suppositions)

a) (+ pl n)

b) (+ uncount n)

c) (+ sing count n)

4) (with neg and implied neg)

a) (+ pl n)

b) (+ uncount n)

c) (+ sing count n) ningún, -guna

5)

a) ( no matter which)

b) (every, all)

6) (countless, a lot)

1) (in questions)

a) (referring to pl n) alguno, -na

b) (referring to uncount n)

2) (in if clauses and suppositions)

a) (referring to pl n)

b) (referring to uncount n)

3) (with neg and implied neg)

a) (referring to pl n)

b) (referring to uncount n)

4) ( no matter which) cualquiera

1) (with comparative)

2) ( at all) (AmE)

1) (of or like beef: a beefy taste.) de carne de vaca

2) (having a lot of fat or muscle: a beefy man.) fornido, corpulento

tr['biːfɪ]

adjective (comp beefier, superl beefiest)

1 cachas, fornido,-a

• boyuno, -a adj.

• fornido, -a adj.

• gordo, -a adj.

adjective -fier, -fiest (colloq) fornido

['biːfɪ]

* * *

adjective -fier, -fiest (colloq) fornido