(в+действительности)

ɪsˈkeɪpɪst
1. сущ.
1) беглец( совершивший или пытающийся совершить побег из плена, тюрьмы) Syn: escapee
2) стремящийся уйти от действительности, жизненных проблем;
тот, кто придерживается эскапизма
3) лит. писатель-эскапист (автор произведений, уводящих от основных проблем жизни)
2. прил.;
лит. эскапистский;
уводящий от действительности, реальных проблем жизни;
развлекательный an escapist novel ≈ далекий от жизни роман писатель-эскапист;
автор произведений, уводящих от основных проблем жизни эскапистский, уводящий от основных проблем жизни;
развлекательный (о книгах, фильмах) escapist лит. писатель-эскапист ~ стремящийся уйти от действительности ~ лит. эскапистский;
развлекательный

ˈneɡətɪvɪzm сущ.
1) склонность к отрицанию;
неприятие действительности
2) псих. негативизм, сопротивление внешним воздействиям
3) филос. негативизм склонность к отрицанию;
нигилизм;
неприятие действительности (медицина) негативизм;
бессмысленное сопротивление (душевнобольного) внешнему воздействию (философское) негативизм negativism мед. негативизм ~ склонность к отрицанию;
неприятие действительности

ˈʌnˈfeɪθful прил.
1) вероломный, изменнический, неверный, предательский Syn: perfidious, treacherous
2) не соответствующий действительности;
неточный неверный, предательский, вероломный - * wife неверная жена неточный, не соответствующий действительности - * version неточный вариант( устаревшее) неверующий;
неверный (о приверженце другой религии, особенно о немусульманине) ~ неверный, вероломный;
to be unfaithful to one's husband (wife) изменять мужу (жене) unfaithful не соответствующий действительности;
неточный ~ неверный, вероломный;
to be unfaithful to one's husband (wife) изменять мужу (жене)

veˈrɪdɪkəl прил.
1) правдивый (часто ирон.)
2) соответствующий действительности обыкн (ироничное) правдивый;
подлинный, истинный;
соответствующий действительности, достоверный( психологическое) отражающий действительные события( о бреде, галлюцинациях) veridical правдивый (часто ирон.) ~ соответствующий действительности

passion - страдание; строго говоря - подпадение или восприятие деструктивного качества, такого как чрезмерная жара. Как категория (сравн. PATI) - это акт терпения в силу чего это есть претерпевание или приятие воздействия от другого, как восприятие свойств огня древесной материей, или восприятие тепла рукой. Эмоции - есть подверженность склонностям, вкусам, т.е эмоции чувственных склонностей возникают из способностей постигать добро или зло с их видоизменениями, как любовь и ненависть, что не является естественным для тела. По Фоме (In lib. 111Sent.d, 15, q.2, a 1, sol.1): " Требованием к природе страдания относится то, что вводимые качества являются внешними, а выводимые изнутри - внутренними (врожденными), и это так, потому что страдание одерживает победу над тем, кем овладевает, но все, что завоевывается, как это было показано, становится свойственным ему до определенных пределов, отчуждая сами пределы; следовательно изменения, которые происходят над природой вещи более правильно будет назвать страданием, так болезнь более свойственна телу чем здоровье. Аристотель говорит (Met. II, 5, 417a14-417b 16): "Сначала предположим, что претерпевать, двигаться и действовать - одно и то же: ведь движение есть некоторого рода действие, правда незаконченное, как сказано в другом сочинении. Но все, что испытывает что-то, испытывает это от чего-то деятельного и действующего и им приводится в движение. Поэтому, как мы уже сказали, испытывают что-то в одном смысле от подобного, в другом - от неподобного. Ибо испытывает воздействие неподобное, но, испытав воздействие, оно становится подобным. Нужно также более подробно определить способность или возможность (dynamis) и действительность (entelecheia). Пока мы о них говорили в общих чертах. Мы говорим о чем-то знающем, во-первых, в том смысле, в каком мы называем знающим того, кто владеет грамматикой. Каждый из них обладает возможностью не в одинаковом смысле, а один обладает ею потому, что принадлежит к такому-то роду, т.е. к чему-то материальному (hyle), а другой потому, что он может что-то исследовать, когда хочет, если только не будет внешнего препятствия. А тот, кто уже исследует, есть знающий в действительности, он в полном смысле слова знает, [например], вот это А. Итак, оба первых суть знающие в возможности, но один из них - поскольку изменяется благодаря обучению и часто переходит от одного состояния к противоположному, другой же - иным способом, а именно от обладания знанием арифметики и грамматики и неосуществленности этого знания - к его осуществлению (to energein). И претерпевание имеет не один смысл, а оно означает, во-первых, уничтожение одной из противоположностей другой; во-вторых, скорее сохранение сущего в возможности сущим в действительности и подобным, и отношение здесь такое, как между способностью и энтелехией. А именно: когда обладающий знанием переходит к действительному исследованию, это не значит, что он изменяется (ибо это есть лишь переход в более совершенное состояние и переход к энтелехии) или это особого рода изменение. Вот почему неверно говорить о разумеющем, что он меняется, когда разумеет, так же как нельзя говорить об изменении строящего, когда он строит. Таким образом, то, что приводит мышление и разумение из возможности к действительности (entelecheia), справедливо назвать не обучением, а чем-то другим. Не следует, как было сказано, называть претерпеванием обучение человека, способного обучаться, и приобретение им знания от действительно знающего и обучающего или же надо признать, что имеется два способа изменения: один приводит к состоянию лишения, другой - к обладанию и выявлению природных свойств". Сравн. ALTERATIO, MOTUS.

['juːnɪvɜːs]

сущ.

[in'her·ent·ly || ɪn'herəntlɪ /-'hɪər-] adv. по сути, в действительности по сути, своему существу, в действительности, в своей основе

adj. неверный, вероломный, неточный, не соответствующий действительности 1) а) вероломный б) неверный, изменяющий (в любви, супружестве) 2) неверный 3) архаич. неверующий

adj. правдивый, отражающий действительные события 1) часто ирон. а) правдивый б) соответствующий действительности 2) психол. отражающий реальные события реальных людей (о бреде, галлюцинациях)

[ɪs'keɪpɪst], [es'keɪ-] 1. сущ. 2. прил.; книжн.

['æktʃ(ʊ)əlɪ]

сила, могущество, потенциальность, возможность, способность; означает принцип действия; преобразование: то, что воспринимает действие, также наделяется силой. Потенция обозначает несуществование вещи и ее безразличие к бытию или небытию, но ее сила и способность свидетельствуют, что то, что уже имеет бытие, имеет и направленность к действию. Следовательно, потенциальность так или иначе есть, но ее силе не хватает бытия. По Боэцию, «любая вещь может не быть тем, что она есть, точнее, в одном отношении быть, а в другом - не быть; так, например, когда Сократ стоит, он и сидит и не сидит: он сидит в возможности, а не сидит - в действительности... Точно так же род и обладает отличиями, [которые есть в виде], и не обладает: не обладает в действительности, обладает - в возможности» (Боэций. Комментарий к Порфирию // Боэций. Утешение философией. С. 92). По Бонавентуре, «Состояние - это то, чем сила является в действительности» (Bonaventura. In lib. I Sent., d., q. 2, a. 2, q. 1 ad arg.).