Перевод: с греческого на все языки

со всех языков на греческий

о+районе

  • 1 Κοιλα

         Κοῖλα
        τά Келы, «Лощины»
        1) долина на о-ве Эвбея Her.
        2) долина на Хиосе Her.
        3) улица в Афинах, вдоль римск. Илисс Her.
        4) долина в районе г. Навпакт Polyb.

    Древнегреческо-русский словарь > Κοιλα

  • 2 Μαριανδυνοι

        οἱ мариандины (племя в вост. Вифинии, в районе Гераклеи) Her., Xen.

    Древнегреческо-русский словарь > Μαριανδυνοι

  • 3 σταφιδοπαραγωγός

    ός, ό[ν] 1. производящий изюм (о районе);
    2. (ο) производитель изюма

    Νέα ελληνική-Ρωσικά λεξικό > σταφιδοπαραγωγός

  • 4 Κωνσταντινούπολη

    Κωνσταντινούπολη η
    Константинополь (по-турецки Стамбул) – большой город и важнейший порт Турции, протянувшийся по обоим берегам Боспорского пролива. Бывшая столица Византийской империи и впоследствии Оттоманской империи. В Константинополе находится кафедра Вселенского патриарха. Патриаршая резиденция располагается в районе «Фанар».

    Η εκκλησία λεξικό (Церковный словарь Назаренко) > Κωνσταντινούπολη

  • 5 406

    {собств., 13}
    Андрей (мужественный, храбрый).
    Апостол, один из двенадцати, сын (потомок) Ионы, брат Симона Петра, уроженец Вифсаиды Галилейской. Первоначально был учеником Иоанна Крестителя, но оставил его, чтобы последовать за Господом. Узнав в Иисусе Мессию, привел к Нему и своего брата Симона (Мф. 4:18; 10:2; Мк. 1:16, 29; 3:18; 13:3; Лк. 6:14; Ин. 1:40, 44; 6:8; 12:22; Деян. 1:13). Андрей, по-видимому, отличался скромной деловитостью и спокойным нравом, и поэтому, вероятно, в круг ближайших трех учеников Христа не входил. Предание гласит, что Андрей после дней Пятидесятницы проповедовал Евангелие в Греции, Скифии и даже был на Днепре в районе нынешнего Киева. Принял мученическую кончину в городе Патры в Ахее, где был распят на кресте (вида Х), позже называемым Андреевским.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 406

  • 6 Ἀνδρέας

    {собств., 13}
    Андрей (мужественный, храбрый).
    Апостол, один из двенадцати, сын (потомок) Ионы, брат Симона Петра, уроженец Вифсаиды Галилейской. Первоначально был учеником Иоанна Крестителя, но оставил его, чтобы последовать за Господом. Узнав в Иисусе Мессию, привел к Нему и своего брата Симона (Мф. 4:18; 10:2; Мк. 1:16, 29; 3:18; 13:3; Лк. 6:14; Ин. 1:40, 44; 6:8; 12:22; Деян. 1:13). Андрей, по-видимому, отличался скромной деловитостью и спокойным нравом, и поэтому, вероятно, в круг ближайших трех учеников Христа не входил. Предание гласит, что Андрей после дней Пятидесятницы проповедовал Евангелие в Греции, Скифии и даже был на Днепре в районе нынешнего Киева. Принял мученическую кончину в городе Патры в Ахее, где был распят на кресте (вида Х), позже называемым Андреевским.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἀνδρέας

  • 7 Ανδρέας

    {собств., 13}
    Андрей (мужественный, храбрый).
    Апостол, один из двенадцати, сын (потомок) Ионы, брат Симона Петра, уроженец Вифсаиды Галилейской. Первоначально был учеником Иоанна Крестителя, но оставил его, чтобы последовать за Господом. Узнав в Иисусе Мессию, привел к Нему и своего брата Симона (Мф. 4:18; 10:2; Мк. 1:16, 29; 3:18; 13:3; Лк. 6:14; Ин. 1:40, 44; 6:8; 12:22; Деян. 1:13). Андрей, по-видимому, отличался скромной деловитостью и спокойным нравом, и поэтому, вероятно, в круг ближайших трех учеников Христа не входил. Предание гласит, что Андрей после дней Пятидесятницы проповедовал Евангелие в Греции, Скифии и даже был на Днепре в районе нынешнего Киева. Принял мученическую кончину в городе Патры в Ахее, где был распят на кресте (вида Х), позже называемым Андреевским.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ανδρέας

  • 8 897

    {собств., 12}
    Вавилон (замешательство, путаница, хаос).
    Один из самых древних городов земли (Деян. 7:3). Был основан Нимродом (Быт. 10:10) в районе (или вокруг) Вавилонской башни и располагался на обширной равнине по обоим берегам реки Евфрат, примерно в 50 км от Персидского залива. В древности он был самостоятельным царством, но позже стал частью Ассирийской империи (Мф. 1:11, 12, 17). Меродах Валадан в трудное для Ассирии время ненадолго отделился (722-710 и 703-702 гг. до Р.Х.), но позже Вавилон был снова возвращен Ассирии. Сеннахирим, ассирийский царь, в 702 г. до Р.Х. почти полностью разрушил город, но его преемник Асардан восстановил Вавилон, чтобы короноваться в его центральном храме. Набопалассар (625-604 гг. до Р.Х.) снова отделился от Ассирии и сильно укрепил город. Наивысшего расцвета Вавилон достиг при Навуходоносоре (606-561 гг. до Р.Х.). В это время город представлял собой замечательнейшее зрелище: квадратной формы, он был окружен мощными стенами длиной около 23 км с каждой стороны. Стены эти имели 250 башен и 100 медных ворот. Ширина стен поверху была равна 24 м., высота – от 60 до 100 м. и углублены они были в землю более, чем на 10 м. Две части города, разделенные Евфратом, соединял огромный каменный мост. В северной части города возвышался величественный храм Меродаха (Мардуха), сосредоточивший в себе несметные сокровища почти со всего света (в том числе из Иерусалима). Да и остальные постройки города были так прекрасны, что, обозрев все это однажды из своего дворца, царь Навуходоносор так возгордился, что был наказан безумием (Дан. 4:26-30). После Навуходоносора город постепенно начал терять свое значение. Его сын Евилмеродах царствовал один год. За ним воцарился Нериглиссар (560-556 гг. до Р.Х.), затем – Мардук (556-555 гг. до Р.Х.) и, наконец, Набонид (555-538 гг. до Р.Х.), в последние годы правления которого его соправителем был его сын Валтасар. В ту ночь, когда все в Вавилоне от царя до последнего солдата по случаю праздника предавались пьянству и разврату, город был захвачен Киром. Теперь на месте Вавилона находится небольшой арабский поселок Гила (Гиллах), окруженный холмами, покрывшими руины некогда великого города. Вавилон в Священном Писании символизирует самое большое нечестие, сознательное противление Богу в лицемерном «служении», которое есть подмена, замещение истинного хождения пред Богом (чем является теперь формальная официальная «христианская церковь», ставшая в руках профессиональных деятелей просто орудием легкого обогащения и более утонченной власти над человеческими душами, чем все остальные виды мирской власти). Если в буквальном смысле все пророчества о Вавилоне (Ис. 13:19-20; 14:22-23) уже сбылись, то и в духовном они скоро сбудутся, ибо нет Вавилону прощения (Откр. 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10, 21). Вавилоном назван, как полагают, и Рим, из которого ап. Петр писал свои Послания (1Пет. 5:13). См. евр. 894 (לבֶָבּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 897

  • 9 Βαβυλών

    {собств., 12}
    Вавилон (замешательство, путаница, хаос).
    Один из самых древних городов земли (Деян. 7:3). Был основан Нимродом (Быт. 10:10) в районе (или вокруг) Вавилонской башни и располагался на обширной равнине по обоим берегам реки Евфрат, примерно в 50 км от Персидского залива. В древности он был самостоятельным царством, но позже стал частью Ассирийской империи (Мф. 1:11, 12, 17). Меродах Валадан в трудное для Ассирии время ненадолго отделился (722-710 и 703-702 гг. до Р.Х.), но позже Вавилон был снова возвращен Ассирии. Сеннахирим, ассирийский царь, в 702 г. до Р.Х. почти полностью разрушил город, но его преемник Асардан восстановил Вавилон, чтобы короноваться в его центральном храме. Набопалассар (625-604 гг. до Р.Х.) снова отделился от Ассирии и сильно укрепил город. Наивысшего расцвета Вавилон достиг при Навуходоносоре (606-561 гг. до Р.Х.). В это время город представлял собой замечательнейшее зрелище: квадратной формы, он был окружен мощными стенами длиной около 23 км с каждой стороны. Стены эти имели 250 башен и 100 медных ворот. Ширина стен поверху была равна 24 м., высота – от 60 до 100 м. и углублены они были в землю более, чем на 10 м. Две части города, разделенные Евфратом, соединял огромный каменный мост. В северной части города возвышался величественный храм Меродаха (Мардуха), сосредоточивший в себе несметные сокровища почти со всего света (в том числе из Иерусалима). Да и остальные постройки города были так прекрасны, что, обозрев все это однажды из своего дворца, царь Навуходоносор так возгордился, что был наказан безумием (Дан. 4:26-30). После Навуходоносора город постепенно начал терять свое значение. Его сын Евилмеродах царствовал один год. За ним воцарился Нериглиссар (560-556 гг. до Р.Х.), затем – Мардук (556-555 гг. до Р.Х.) и, наконец, Набонид (555-538 гг. до Р.Х.), в последние годы правления которого его соправителем был его сын Валтасар. В ту ночь, когда все в Вавилоне от царя до последнего солдата по случаю праздника предавались пьянству и разврату, город был захвачен Киром. Теперь на месте Вавилона находится небольшой арабский поселок Гила (Гиллах), окруженный холмами, покрывшими руины некогда великого города. Вавилон в Священном Писании символизирует самое большое нечестие, сознательное противление Богу в лицемерном «служении», которое есть подмена, замещение истинного хождения пред Богом (чем является теперь формальная официальная «христианская церковь», ставшая в руках профессиональных деятелей просто орудием легкого обогащения и более утонченной власти над человеческими душами, чем все остальные виды мирской власти). Если в буквальном смысле все пророчества о Вавилоне (Ис. 13:19-20; 14:22-23) уже сбылись, то и в духовном они скоро сбудутся, ибо нет Вавилону прощения (Откр. 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10, 21). Вавилоном назван, как полагают, и Рим, из которого ап. Петр писал свои Послания (1Пет. 5:13). См. евр. 894 (לבֶָבּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βαβυλών

  • 10 Βαβυλών

    {собств., 12}
    Вавилон (замешательство, путаница, хаос).
    Один из самых древних городов земли (Деян. 7:3). Был основан Нимродом (Быт. 10:10) в районе (или вокруг) Вавилонской башни и располагался на обширной равнине по обоим берегам реки Евфрат, примерно в 50 км от Персидского залива. В древности он был самостоятельным царством, но позже стал частью Ассирийской империи (Мф. 1:11, 12, 17). Меродах Валадан в трудное для Ассирии время ненадолго отделился (722-710 и 703-702 гг. до Р.Х.), но позже Вавилон был снова возвращен Ассирии. Сеннахирим, ассирийский царь, в 702 г. до Р.Х. почти полностью разрушил город, но его преемник Асардан восстановил Вавилон, чтобы короноваться в его центральном храме. Набопалассар (625-604 гг. до Р.Х.) снова отделился от Ассирии и сильно укрепил город. Наивысшего расцвета Вавилон достиг при Навуходоносоре (606-561 гг. до Р.Х.). В это время город представлял собой замечательнейшее зрелище: квадратной формы, он был окружен мощными стенами длиной около 23 км с каждой стороны. Стены эти имели 250 башен и 100 медных ворот. Ширина стен поверху была равна 24 м., высота – от 60 до 100 м. и углублены они были в землю более, чем на 10 м. Две части города, разделенные Евфратом, соединял огромный каменный мост. В северной части города возвышался величественный храм Меродаха (Мардуха), сосредоточивший в себе несметные сокровища почти со всего света (в том числе из Иерусалима). Да и остальные постройки города были так прекрасны, что, обозрев все это однажды из своего дворца, царь Навуходоносор так возгордился, что был наказан безумием (Дан. 4:26-30). После Навуходоносора город постепенно начал терять свое значение. Его сын Евилмеродах царствовал один год. За ним воцарился Нериглиссар (560-556 гг. до Р.Х.), затем – Мардук (556-555 гг. до Р.Х.) и, наконец, Набонид (555-538 гг. до Р.Х.), в последние годы правления которого его соправителем был его сын Валтасар. В ту ночь, когда все в Вавилоне от царя до последнего солдата по случаю праздника предавались пьянству и разврату, город был захвачен Киром. Теперь на месте Вавилона находится небольшой арабский поселок Гила (Гиллах), окруженный холмами, покрывшими руины некогда великого города. Вавилон в Священном Писании символизирует самое большое нечестие, сознательное противление Богу в лицемерном «служении», которое есть подмена, замещение истинного хождения пред Богом (чем является теперь формальная официальная «христианская церковь», ставшая в руках профессиональных деятелей просто орудием легкого обогащения и более утонченной власти над человеческими душами, чем все остальные виды мирской власти). Если в буквальном смысле все пророчества о Вавилоне (Ис. 13:19-20; 14:22-23) уже сбылись, то и в духовном они скоро сбудутся, ибо нет Вавилону прощения (Откр. 14:8; 16:19; 17:5; 18:2, 10, 21). Вавилоном назван, как полагают, и Рим, из которого ап. Петр писал свои Послания (1Пет. 5:13). См. евр. 894 (לבֶָבּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βαβυλών

  • 11 913

    {собств., 1}
    Варак (блеск, молния).
    Сын (потомок) Авиноама из колена Неффалимова, житель Кедеса (расположенного в районе озера Мером). Был призван пророчицей Деворою возглавить израильтян в борьбе с Иавином, царем Асорским, угнетавшим израильтян двадцать лет (Евр. 11:32). См. евр. 1301 (קָרָבּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 913

  • 12 Βαράκ

    {собств., 1}
    Варак (блеск, молния).
    Сын (потомок) Авиноама из колена Неффалимова, житель Кедеса (расположенного в районе озера Мером). Был призван пророчицей Деворою возглавить израильтян в борьбе с Иавином, царем Асорским, угнетавшим израильтян двадцать лет (Евр. 11:32). См. евр. 1301 (קָרָבּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βαράκ

  • 13 Βαράκ

    {собств., 1}
    Варак (блеск, молния).
    Сын (потомок) Авиноама из колена Неффалимова, житель Кедеса (расположенного в районе озера Мером). Был призван пророчицей Деворою возглавить израильтян в борьбе с Иавином, царем Асорским, угнетавшим израильтян двадцать лет (Евр. 11:32). См. евр. 1301 (קָרָבּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βαράκ

  • 14 1082

    {собств., 3}
    Область на с.зап. и зап. побережье Геннисаретского озера. Название местности происходит от названия древнего города Хиннереф (позже – Геннисар или Геннисарет), располагавшегося в районе города Магдалы (Мф. 14:34; Мк. 6:53; Лк. 5:1). См. евр. 3672 (תרֶנֶּכִּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 1082

  • 15 Γεννησαρέτ

    {собств., 3}
    Область на с.зап. и зап. побережье Геннисаретского озера. Название местности происходит от названия древнего города Хиннереф (позже – Геннисар или Геннисарет), располагавшегося в районе города Магдалы (Мф. 14:34; Мк. 6:53; Лк. 5:1). См. евр. 3672 (תרֶנֶּכִּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Γεννησαρέτ

  • 16 Γεννησαρέτ

    {собств., 3}
    Область на с.зап. и зап. побережье Геннисаретского озера. Название местности происходит от названия древнего города Хиннереф (позже – Геннисар или Геннисарет), располагавшегося в районе города Магдалы (Мф. 14:34; Мк. 6:53; Лк. 5:1). См. евр. 3672 (תרֶנֶּכִּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Γεννησαρέτ

  • 17 5477

    {собств., 2}
    1. Земля вдоль берега Средиземного моря от Газы до Сидона (даже от Египта до Месопотамии) и в глубину – до бассейна Иордана, прекрасная и весьма плодородная, заселенная потомками Ханаана, обещанная Богом верному Аврааму и его потомкам (Быт. 12:1; 13:15; 15:18-21; Евр. 11:9), известная позже как Палестина (Деян. 7:11; 13:19). Как видим, в нее входили также и Филистимская земля и Финикия. Позже, однако, Ханаанской (Хананейской) землей стала называться лишь часть этих земель при море и у Иордана (Чис. 13:30; Нав. 5:1; 11:3) или в районе Финикии (Нав. 13:4; Авд. 1:20). Народ Божий не должен был заключать союза ни с этими народами, ни с их богами (Исх. 23:32; 34:16), но истребить их всех и уничтожить их истуканы (Втор. 7:1-6). Иисус Навин так и начал действовать (Нав. 10:25–11:23), но позже израильтяне ослабили свои усилия, стали вступать в союз с Ханаанскими народами, перенимать их обычаи, поклоняться их богам, и это в конце концов стало гибелью для них. Иногда Ханааном («небесным Ханааном») в переносном смысле называют состояние после смерти, которое сравнивают с переходом Иордана, но это совершенно неправильно, ибо Ханаан нужно завоевывать в настоящей христианской жизни. Он есть символ духовного удела каждого верующего здесь, на земле.
    2. Один из сынов Хама, на которого пало проклятие рабства и который сделался праотцом многих народов, населявших древнюю Палестину и называвшихся Хананеями. См. евр. 3667 (ןעַנַכְּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 5477

  • 18 Χανάαν

    {собств., 2}
    1. Земля вдоль берега Средиземного моря от Газы до Сидона (даже от Египта до Месопотамии) и в глубину – до бассейна Иордана, прекрасная и весьма плодородная, заселенная потомками Ханаана, обещанная Богом верному Аврааму и его потомкам (Быт. 12:1; 13:15; 15:18-21; Евр. 11:9), известная позже как Палестина (Деян. 7:11; 13:19). Как видим, в нее входили также и Филистимская земля и Финикия. Позже, однако, Ханаанской (Хананейской) землей стала называться лишь часть этих земель при море и у Иордана (Чис. 13:30; Нав. 5:1; 11:3) или в районе Финикии (Нав. 13:4; Авд. 1:20). Народ Божий не должен был заключать союза ни с этими народами, ни с их богами (Исх. 23:32; 34:16), но истребить их всех и уничтожить их истуканы (Втор. 7:1-6). Иисус Навин так и начал действовать (Нав. 10:25–11:23), но позже израильтяне ослабили свои усилия, стали вступать в союз с Ханаанскими народами, перенимать их обычаи, поклоняться их богам, и это в конце концов стало гибелью для них. Иногда Ханааном («небесным Ханааном») в переносном смысле называют состояние после смерти, которое сравнивают с переходом Иордана, но это совершенно неправильно, ибо Ханаан нужно завоевывать в настоящей христианской жизни. Он есть символ духовного удела каждого верующего здесь, на земле.
    2. Один из сынов Хама, на которого пало проклятие рабства и который сделался праотцом многих народов, населявших древнюю Палестину и называвшихся Хананеями. См. евр. 3667 (ןעַנַכְּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Χανάαν

  • 19 Χανάαν

    {собств., 2}
    1. Земля вдоль берега Средиземного моря от Газы до Сидона (даже от Египта до Месопотамии) и в глубину – до бассейна Иордана, прекрасная и весьма плодородная, заселенная потомками Ханаана, обещанная Богом верному Аврааму и его потомкам (Быт. 12:1; 13:15; 15:18-21; Евр. 11:9), известная позже как Палестина (Деян. 7:11; 13:19). Как видим, в нее входили также и Филистимская земля и Финикия. Позже, однако, Ханаанской (Хананейской) землей стала называться лишь часть этих земель при море и у Иордана (Чис. 13:30; Нав. 5:1; 11:3) или в районе Финикии (Нав. 13:4; Авд. 1:20). Народ Божий не должен был заключать союза ни с этими народами, ни с их богами (Исх. 23:32; 34:16), но истребить их всех и уничтожить их истуканы (Втор. 7:1-6). Иисус Навин так и начал действовать (Нав. 10:25–11:23), но позже израильтяне ослабили свои усилия, стали вступать в союз с Ханаанскими народами, перенимать их обычаи, поклоняться их богам, и это в конце концов стало гибелью для них. Иногда Ханааном («небесным Ханааном») в переносном смысле называют состояние после смерти, которое сравнивают с переходом Иордана, но это совершенно неправильно, ибо Ханаан нужно завоевывать в настоящей христианской жизни. Он есть символ духовного удела каждого верующего здесь, на земле.
    2. Один из сынов Хама, на которого пало проклятие рабства и который сделался праотцом многих народов, населявших древнюю Палестину и называвшихся Хананеями. См. евр. 3667 (ןעַנַכְּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Χανάαν

См. также в других словарях:

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»