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21 Oru del igbódu:
(Ortiz). Serie de diecisiete toques litúrgicos. Toques de tambores batá, que son sólo de tambores, sin cantos ni bailes. Estos toques de tambores no son entonces para estimular el trance de la posesión, sino de reverenda litúrgica para invocar a los orichás. Solos de tambores para moyubá al santo. -
22 Zape:
(J. L. Martín). (M. F. de Arrate). Africanos de la costa atlántica, en un territorio ribereño entre Dakar y Sierra Leona, J. L. Martín cree que son los kankanda, sabe o sobo, llamados por el Dr. Ortiz gangá. Cree Martín que los "zape" o "gangá" son "un pueblo emparentado con los yorubas" o lucumís, y que poseen "lenguajes muy similares". De los "zape" escribió Arrate entre 1751-1760 refiriendo que existía desde 1598 una cofradía, a nombre de Nuestra Señora de los Remedios concedida a pedimento de los negros zape desde antes de 1598 en que el dilatorio trámite colonial terminó. También refiere la hermandad de San Benito de Palermo, que como la cofradía mencionada, era de libertos zape. Agrega J. L. Martín: "...casi pudiéramos afirmar que aquellos zapes cristianos, a quienes se refiere Arrate fueran los primeros yorubas establecidos en La Habana. Haciendo notar al mismo tiempo que después se les denominó, en conjunto, yorubas o yorumas, aunque en Africa había la distinción entre los del interior (yorubas propiamente dichos) y lucumís (yorubas costeños), por depender del rey Ulkumi". A las especulaciones de J. L. Martín se oponen los siguientes datos: que la tradición oral que yace en nuestros negros menciona a los "zapes" como una clase de africanos distintos de lucumís y congos; que no aparecen datos, orales o escritos, en Cuba, conocidos por nosotros o tratados por Ortiz, Castellanos o Lydia Cabrera, que mencionen e identifiquen a los tales "zapes" con los lucumís; que no se mencionan los apelativos de kankandas, sabe o sobo, en la tradición de Cuba; que la identidad entre zapes y "gangás" apareció por primera vez en la revista cubana Bohemia, del 12 de junio de 1949 (año 4 [m2]Nº 24) en un escrito del Sr. Juan Luis Martín, sin más demostración rigurosa. Escribió Ortiz en "Los Negros Esclavos". La Habana, 1916. "Zape.-Citado por Pérez Beato. En el mapa de Mungo Park figura Sappe como población de la ribera del Gambia y, seguramente, de ahí proceden". Más información aparece en la obra "Los Negros Esclavos", por el Dr. Fernando Ortiz y en el folk básico de Cuba, en fuentes vivas. -
23 Oddun oddu: Letra, tanto del diloggun como del Ifa.
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oddun oddu: Letra, tanto del diloggun como del Ifa.
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24 Odan odane Adorno que lleva la corona de ochun. Odduara oduara;educro: Piedra de rayo (o tocada por el rayo). Es atributo de chango.
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Odan odane Adorno que lleva la corona de ochun. Odduara oduara;educro: Piedra de rayo (o tocada por el rayo). Es atributo de chango.
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25 Odo: Río Ododó: Flor
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades. -
26 Ofún: Yeso (hecho de cáscaras de huevo) Ofo: Pérdida
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Ofún: Yeso (hecho de cáscaras de huevo) Ofo: Pérdida
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27 Ogun: Brujería Ogbeni isin Señor de la religión
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Ogun: Brujería Ogbeni isin Señor de la religión
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28 Oggue Cuerno. Oji chequete Bebida de maiz fermentado.
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oggue Cuerno. Oji chequete Bebida de maiz fermentado.
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29 Oke: Montaña, Orisha dios de la montaña. Okún: Mar, Océano
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oke: Montaña, Orisha dios de la montaña. Okún: Mar, Océano
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30 Oko: Bote; embarcacion. Acepciones: tambien es jardin, hombre, marido (okobiri, que tambien es mujer varonil); hermafrodita ; hombre impotente, sin virilidad, castrado (okobo) Okuni, Okunrin Hombre, Marido
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oko: Bote; embarcacion. Acepciones: tambien es jardin, hombre, marido (okobiri, que tambien es mujer varonil); hermafrodita ; hombre impotente, sin virilidad, castrado (okobo) Okuni, Okunrin Hombre, Marido
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31 Okuta okutan: piedra. Olele Tamal envuelto en hoja de platano,. pasta hecha a base e frijoles carita (ver ochinchin).
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Okuta okutan: piedra. Olele Tamal envuelto en hoja de platano,. pasta hecha a base e frijoles carita (ver ochinchin).
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32 Olo: Dueño, el poseedor... Olórisa Persona que venera su santo protector, su Orisha
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Olo: Dueño, el poseedor... Olórisa Persona que venera su santo protector, su Orisha
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33 Oluwo: Señor de los Awos (Babalawo que previamente fué un sacerdote de los orishas) Omí: Agua
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oluwo: Señor de los Awos (Babalawo que previamente fué un sacerdote de los orishas) Omí: Agua
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34 Omiero Líquido sagrado preparado a base de yerbas consagradas a los orishas, tabaco, miel, ceniza, cascarilla, sangre de los sacrificios y otros in gredientes Omilasa Agua bendita.
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Omiero Líquido sagrado preparado a base de yerbas consagradas a los orishas, tabaco, miel, ceniza, cascarilla, sangre de los sacrificios y otros in gredientes Omilasa Agua bendita.
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35 Omí Dudu: Café Ona: Camino
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades. -
36 Omo: Hijo, niño Opolopo: Suficiente
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades. -
37 Opoaye poaye: Bastón de mando de Obatala; una de sus herramientas. De plata o metal blanco
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Opoaye poaye: Bastón de mando de Obatala; una de sus herramientas. De plata o metal blanco
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38 Oni: Dueño de... Oñi miel;. Tambien : abeja
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oni: Dueño de... Oñi miel;. Tambien : abeja
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39 Oñi pupuo: colmena. Es atributo de Ochun. Embarrando su cuerpo de oñi logro vencer los caracteres mas fuertes de distintas divinidades. sirve para endulzar, atraer, apaciguar. Orí: Cabeza, Manteca de Cacao
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oñi pupuo: colmena. Es atributo de Ochun. Embarrando su cuerpo de oñi logro vencer los caracteres mas fuertes de distintas divinidades. sirve para endulzar, atraer, apaciguar. Orí: Cabeza, Manteca de Cacao
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40 Oriate orihate: Maestro de ceremonias. Sabio dentro de la regla de ocha. Orungan Mediodia. Tambien: Orisha Orungan, que algunas leyendas afirman que fue el primier adivinador de Ifa. Deidad muy adorada en Africa.
Ota. Otan Piedra receptaculo del orisha que de acuerdo al que se recibe son sus cantidades.Vocabulario Lucumí > Oriate orihate: Maestro de ceremonias. Sabio dentro de la regla de ocha. Orungan Mediodia. Tambien: Orisha Orungan, que algunas leyendas afirman que fue el primier adivinador de Ifa. Deidad muy adorada en Africa.
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