Перевод: с греческого на русский

с русского на греческий

после

  • 101 Ἀγρίππας

    {собств., 12}
    Ирод Агриппа II (27-92/93 после Р.Х.), сын Ирода Агриппы I; см. 2264 ( Ἡρῴδης), правитель различных частей Палестины с 53г. до смерти в 92/93 после Р.Х., участвовал в допросе ап. Павла (Деян. 25:13, 22-24, 26; 26:1, 2, 7, 19, 27, 28, 32).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἀγρίππας

  • 102 Αγρίππας

    {собств., 12}
    Ирод Агриппа II (27-92/93 после Р.Х.), сын Ирода Агриппы I; см. 2264 ( Ἡρῴδης), правитель различных частей Палестины с 53г. до смерти в 92/93 после Р.Х., участвовал в допросе ап. Павла (Деян. 25:13, 22-24, 26; 26:1, 2, 7, 19, 27, 28, 32).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Αγρίππας

  • 103 125

    {собств., 24}
    Египет (от финикийского «ай-габт» – изогнутый берег или стесненные обстоятельства).
    Одно из величайших и могущественнейших царств глубокой древности, достигшее расцвета вскоре после постройки первых городов Нимрода в Вавилонии и Ассирии и процветавшее многие столетия. Египет занимал пространство вдоль Нила в его среднем и нижнем течении. Благодаря периодическим разливам реки (июнь-сентябрь) имел изобилие растительных даров. Материальная культура Египта ко времени Иосифа (XVII в. до Р.Х.) и, особенно, Моисея (XV в. до Р.Х.) достигла небывалого расцвета, и даже остатки памятников тех лет поражают воображение современных людей. Колоссальные пирамиды, дворцы, скульптуры, сохранение мумифицированных тел, не тускнеющие краски, великие познания жрецов – все это было неповторимо и недостижимо другими народами. Среди мрака невежества Египет особо возвышался наж другими как оплот порядка, знаний и искусств. Распространенное в Египте многобожие (Аммон, Озирис, Изида, Бубаста и др.) и идолопоклонство не мешали, по мнению некоторых историков, отдельным жрецам осознавать тайну Единого Бога. Известно, что великой мудрости египетских жрецов приезжали учиться и многие греческие философы, в том числе Платон, проживший в Египте 13 лет. Папирус, изобретенный египтянами, употреблялся в Европе вплоть до XI в., а очень многие технические открытия, как, например, бесконечная цепь с ковшами для подъема воды (Втор. 11:10), со временем вновь открывались в Европе. Деление года на 12 месяцев и семидневка (по числу известных тогда планет, включая солнце и луну) были впервые установлены в Египте. В Египте с глубокой древности использовалось обрезание мальчиков, но не как религиозная, а как гигиеническая процедура. Египтяне уже при царе, правителе Нехао (VI в. до Р.Х.), а затем при Птолемее (III в. до Р.Х.) предприняли попытки прорыть канал на месте нынешнего Суэцкого канала, но изза технической трудности проекта, связанной с разностью уровней воды в 10м, он не был завершен. Не справился с этим и царь, правитель Омар в VI в., но часть канала все-таки существовала, и ее осматривал со своей свитой Наполеон. Камбиз – персидский царь, захватил Египет в VI в. до Р.Х. и подверг его жестокому разрушению. В 332 г. до Р.Х. Египет был захвачен Александром Великим, но на этот раз ничего не было разрушено, напротив – была заложена Александрия. В 31 г. до Р.Х. Египет стал римской провинцией. Уже вскоре после возвращения из вавилонского плена множество евреев поселились в Египте, где они в царствование Птоломея VII (181-146 гг. до Р.Х.) построили себе храм в городе Леонтополе по образцу Соломонова, который долго функционировал как второй храм. Библии упоминаются следующие земли и города Египта: Гесем, Илиополь, Магдол, Но, Ноф, Пафрос, Тафнис, Ханес, Цоан. В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу (Ис. 19:21-25). И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона, который не будет иметь прощения (Мф. 2:13, 14, 15, 19; Деян. 2:10; 7:9-12, 15, 17, 34, 36, 39, 40; 13:17; Евр. 3:16; 8:9; 11:26, 27; Иуд. 1:5; Откр. 11:8).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 125

  • 104 Αἴγυπτος

    {собств., 24}
    Египет (от финикийского «ай-габт» – изогнутый берег или стесненные обстоятельства).
    Одно из величайших и могущественнейших царств глубокой древности, достигшее расцвета вскоре после постройки первых городов Нимрода в Вавилонии и Ассирии и процветавшее многие столетия. Египет занимал пространство вдоль Нила в его среднем и нижнем течении. Благодаря периодическим разливам реки (июнь-сентябрь) имел изобилие растительных даров. Материальная культура Египта ко времени Иосифа (XVII в. до Р.Х.) и, особенно, Моисея (XV в. до Р.Х.) достигла небывалого расцвета, и даже остатки памятников тех лет поражают воображение современных людей. Колоссальные пирамиды, дворцы, скульптуры, сохранение мумифицированных тел, не тускнеющие краски, великие познания жрецов – все это было неповторимо и недостижимо другими народами. Среди мрака невежества Египет особо возвышался наж другими как оплот порядка, знаний и искусств. Распространенное в Египте многобожие (Аммон, Озирис, Изида, Бубаста и др.) и идолопоклонство не мешали, по мнению некоторых историков, отдельным жрецам осознавать тайну Единого Бога. Известно, что великой мудрости египетских жрецов приезжали учиться и многие греческие философы, в том числе Платон, проживший в Египте 13 лет. Папирус, изобретенный египтянами, употреблялся в Европе вплоть до XI в., а очень многие технические открытия, как, например, бесконечная цепь с ковшами для подъема воды (Втор. 11:10), со временем вновь открывались в Европе. Деление года на 12 месяцев и семидневка (по числу известных тогда планет, включая солнце и луну) были впервые установлены в Египте. В Египте с глубокой древности использовалось обрезание мальчиков, но не как религиозная, а как гигиеническая процедура. Египтяне уже при царе, правителе Нехао (VI в. до Р.Х.), а затем при Птолемее (III в. до Р.Х.) предприняли попытки прорыть канал на месте нынешнего Суэцкого канала, но изза технической трудности проекта, связанной с разностью уровней воды в 10м, он не был завершен. Не справился с этим и царь, правитель Омар в VI в., но часть канала все-таки существовала, и ее осматривал со своей свитой Наполеон. Камбиз – персидский царь, захватил Египет в VI в. до Р.Х. и подверг его жестокому разрушению. В 332 г. до Р.Х. Египет был захвачен Александром Великим, но на этот раз ничего не было разрушено, напротив – была заложена Александрия. В 31 г. до Р.Х. Египет стал римской провинцией. Уже вскоре после возвращения из вавилонского плена множество евреев поселились в Египте, где они в царствование Птоломея VII (181-146 гг. до Р.Х.) построили себе храм в городе Леонтополе по образцу Соломонова, который долго функционировал как второй храм. Библии упоминаются следующие земли и города Египта: Гесем, Илиополь, Магдол, Но, Ноф, Пафрос, Тафнис, Ханес, Цоан. В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу (Ис. 19:21-25). И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона, который не будет иметь прощения (Мф. 2:13, 14, 15, 19; Деян. 2:10; 7:9-12, 15, 17, 34, 36, 39, 40; 13:17; Евр. 3:16; 8:9; 11:26, 27; Иуд. 1:5; Откр. 11:8).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Αἴγυπτος

  • 105 Αίγυπτος

    {собств., 24}
    Египет (от финикийского «ай-габт» – изогнутый берег или стесненные обстоятельства).
    Одно из величайших и могущественнейших царств глубокой древности, достигшее расцвета вскоре после постройки первых городов Нимрода в Вавилонии и Ассирии и процветавшее многие столетия. Египет занимал пространство вдоль Нила в его среднем и нижнем течении. Благодаря периодическим разливам реки (июнь-сентябрь) имел изобилие растительных даров. Материальная культура Египта ко времени Иосифа (XVII в. до Р.Х.) и, особенно, Моисея (XV в. до Р.Х.) достигла небывалого расцвета, и даже остатки памятников тех лет поражают воображение современных людей. Колоссальные пирамиды, дворцы, скульптуры, сохранение мумифицированных тел, не тускнеющие краски, великие познания жрецов – все это было неповторимо и недостижимо другими народами. Среди мрака невежества Египет особо возвышался наж другими как оплот порядка, знаний и искусств. Распространенное в Египте многобожие (Аммон, Озирис, Изида, Бубаста и др.) и идолопоклонство не мешали, по мнению некоторых историков, отдельным жрецам осознавать тайну Единого Бога. Известно, что великой мудрости египетских жрецов приезжали учиться и многие греческие философы, в том числе Платон, проживший в Египте 13 лет. Папирус, изобретенный египтянами, употреблялся в Европе вплоть до XI в., а очень многие технические открытия, как, например, бесконечная цепь с ковшами для подъема воды (Втор. 11:10), со временем вновь открывались в Европе. Деление года на 12 месяцев и семидневка (по числу известных тогда планет, включая солнце и луну) были впервые установлены в Египте. В Египте с глубокой древности использовалось обрезание мальчиков, но не как религиозная, а как гигиеническая процедура. Египтяне уже при царе, правителе Нехао (VI в. до Р.Х.), а затем при Птолемее (III в. до Р.Х.) предприняли попытки прорыть канал на месте нынешнего Суэцкого канала, но изза технической трудности проекта, связанной с разностью уровней воды в 10м, он не был завершен. Не справился с этим и царь, правитель Омар в VI в., но часть канала все-таки существовала, и ее осматривал со своей свитой Наполеон. Камбиз – персидский царь, захватил Египет в VI в. до Р.Х. и подверг его жестокому разрушению. В 332 г. до Р.Х. Египет был захвачен Александром Великим, но на этот раз ничего не было разрушено, напротив – была заложена Александрия. В 31 г. до Р.Х. Египет стал римской провинцией. Уже вскоре после возвращения из вавилонского плена множество евреев поселились в Египте, где они в царствование Птоломея VII (181-146 гг. до Р.Х.) построили себе храм в городе Леонтополе по образцу Соломонова, который долго функционировал как второй храм. Библии упоминаются следующие земли и города Египта: Гесем, Илиополь, Магдол, Но, Ноф, Пафрос, Тафнис, Ханес, Цоан. В духовном смысле Египет в Священном Писании символизирует внешний, физический мир (достаток и успех), и мир окружающих нас людей, которые будут служить Господу (Ис. 19:21-25). И от этой части мира не отнято Божие благоволение, в отличие от Вавилона, который не будет иметь прощения (Мф. 2:13, 14, 15, 19; Деян. 2:10; 7:9-12, 15, 17, 34, 36, 39, 40; 13:17; Евр. 3:16; 8:9; 11:26, 27; Иуд. 1:5; Откр. 11:8).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Αίγυπτος

  • 106 452

    {собств., 3}
    Первосвященник с 6 по 15 г. после Р.Х. (Лк. 3:2; Деян. 4:6); имел большое влияние при первосвященнике Каиафе, который занимал эту должность во время земного служения и распятия И.Х., с 18 по 36 г. после Р.Х. Пользовался, повидимому, большим влиянием (Ин. 18:13). Участвовал в суде над Иисусом и позднее над Апостолами Петром и Иоанном. См. евр. 2608 (הָינְנַחֲ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 452

  • 107 Ἅννας

    {собств., 3}
    Первосвященник с 6 по 15 г. после Р.Х. (Лк. 3:2; Деян. 4:6); имел большое влияние при первосвященнике Каиафе, который занимал эту должность во время земного служения и распятия И.Х., с 18 по 36 г. после Р.Х. Пользовался, повидимому, большим влиянием (Ин. 18:13). Участвовал в суде над Иисусом и позднее над Апостолами Петром и Иоанном. См. евр. 2608 (הָינְנַחֲ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἅννας

  • 108 Άννας

    {собств., 3}
    Первосвященник с 6 по 15 г. после Р.Х. (Лк. 3:2; Деян. 4:6); имел большое влияние при первосвященнике Каиафе, который занимал эту должность во время земного служения и распятия И.Х., с 18 по 36 г. после Р.Х. Пользовался, повидимому, большим влиянием (Ин. 18:13). Участвовал в суде над Иисусом и позднее над Апостолами Петром и Иоанном. См. евр. 2608 (הָינְנַחֲ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Άννας

  • 109 490

    {собств., 17}
    1. Антиохия Сирийская (современный город Антакья), столица Сирии в которой во времена И.Х. проживало большое количество евреев (Деян. 11:19, 20, 22, 25-27; 13:1; 14:26; 15:22, 23, 30, 35; Гал. 2:11). Расположен на расстоянии 483 км к северу от Иерусалима на границе Турции и Сирии. Самый знаменитый из 16-ти городов, носивших имя Антиохия. Все эти города были основаны одним из полководцев Александра Македонского и названы им в честь своего отца. Антиохия, стоявшая на реке Оронт, имела собственный морской порт. При римлянах она была административным центром провинции Сирия и третьим по величине городом империи. Антиохия славилась и как выдающийся культурный центр. В городе была крупная иудейская община. После смерти первомученика Стефана гонимые христиане бежали из Иерусалима в Антиохию. С этого момента начинается история одной из самых крупных и деятельных раннехристианских церквей. Многие местные жители были обращены в христианство. Именно в Антиохии верующих в Иисуса Христа впервые начали называть христианами. Варнава, которого Иерусалимская церковь направила в Антиохию, разыскал здесь Павла и попросил его помочь в наставлении новообращенных. Больше года они вдвоем учили в Антиохии. Некоторое время спустя, Антиохийская церковь направила Павла и Варнаву проповедовать Евангелие на Кипр и другие земли. В Антиохию Павел неизменно возвращался после своих миссионерских путешествий. В 526 г. по Р.Х. древний город был уничтожен землетрясением.
    2. Антиохия Писидийская, город во Фригии (Современная Турция), центр военной и социальной жизни в южной части Галатии (Деян. 13:14; 14:19, 21; 2Тим. 3:11). Павел и Варнава посетили его во время свое первого миссионерского путешествия. Сначала апостолы проповедовали в Антиохийской синагоге, но, когда на призыв Павла откликнулись не евреи, иудеи вызвали в городе беспорядки и изгнали апостолов из города. Два или три года спустя Павел снова посетил Антиохию, чтобы укрепить христиан в их вере.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 490

  • 110 Ἀντιόχεια

    {собств., 17}
    1. Антиохия Сирийская (современный город Антакья), столица Сирии в которой во времена И.Х. проживало большое количество евреев (Деян. 11:19, 20, 22, 25-27; 13:1; 14:26; 15:22, 23, 30, 35; Гал. 2:11). Расположен на расстоянии 483 км к северу от Иерусалима на границе Турции и Сирии. Самый знаменитый из 16-ти городов, носивших имя Антиохия. Все эти города были основаны одним из полководцев Александра Македонского и названы им в честь своего отца. Антиохия, стоявшая на реке Оронт, имела собственный морской порт. При римлянах она была административным центром провинции Сирия и третьим по величине городом империи. Антиохия славилась и как выдающийся культурный центр. В городе была крупная иудейская община. После смерти первомученика Стефана гонимые христиане бежали из Иерусалима в Антиохию. С этого момента начинается история одной из самых крупных и деятельных раннехристианских церквей. Многие местные жители были обращены в христианство. Именно в Антиохии верующих в Иисуса Христа впервые начали называть христианами. Варнава, которого Иерусалимская церковь направила в Антиохию, разыскал здесь Павла и попросил его помочь в наставлении новообращенных. Больше года они вдвоем учили в Антиохии. Некоторое время спустя, Антиохийская церковь направила Павла и Варнаву проповедовать Евангелие на Кипр и другие земли. В Антиохию Павел неизменно возвращался после своих миссионерских путешествий. В 526 г. по Р.Х. древний город был уничтожен землетрясением.
    2. Антиохия Писидийская, город во Фригии (Современная Турция), центр военной и социальной жизни в южной части Галатии (Деян. 13:14; 14:19, 21; 2Тим. 3:11). Павел и Варнава посетили его во время свое первого миссионерского путешествия. Сначала апостолы проповедовали в Антиохийской синагоге, но, когда на призыв Павла откликнулись не евреи, иудеи вызвали в городе беспорядки и изгнали апостолов из города. Два или три года спустя Павел снова посетил Антиохию, чтобы укрепить христиан в их вере.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἀντιόχεια

  • 111 Αντιόχεια

    {собств., 17}
    1. Антиохия Сирийская (современный город Антакья), столица Сирии в которой во времена И.Х. проживало большое количество евреев (Деян. 11:19, 20, 22, 25-27; 13:1; 14:26; 15:22, 23, 30, 35; Гал. 2:11). Расположен на расстоянии 483 км к северу от Иерусалима на границе Турции и Сирии. Самый знаменитый из 16-ти городов, носивших имя Антиохия. Все эти города были основаны одним из полководцев Александра Македонского и названы им в честь своего отца. Антиохия, стоявшая на реке Оронт, имела собственный морской порт. При римлянах она была административным центром провинции Сирия и третьим по величине городом империи. Антиохия славилась и как выдающийся культурный центр. В городе была крупная иудейская община. После смерти первомученика Стефана гонимые христиане бежали из Иерусалима в Антиохию. С этого момента начинается история одной из самых крупных и деятельных раннехристианских церквей. Многие местные жители были обращены в христианство. Именно в Антиохии верующих в Иисуса Христа впервые начали называть христианами. Варнава, которого Иерусалимская церковь направила в Антиохию, разыскал здесь Павла и попросил его помочь в наставлении новообращенных. Больше года они вдвоем учили в Антиохии. Некоторое время спустя, Антиохийская церковь направила Павла и Варнаву проповедовать Евангелие на Кипр и другие земли. В Антиохию Павел неизменно возвращался после своих миссионерских путешествий. В 526 г. по Р.Х. древний город был уничтожен землетрясением.
    2. Антиохия Писидийская, город во Фригии (Современная Турция), центр военной и социальной жизни в южной части Галатии (Деян. 13:14; 14:19, 21; 2Тим. 3:11). Павел и Варнава посетили его во время свое первого миссионерского путешествия. Сначала апостолы проповедовали в Антиохийской синагоге, но, когда на призыв Павла откликнулись не евреи, иудеи вызвали в городе беспорядки и изгнали апостолов из города. Два или три года спустя Павел снова посетил Антиохию, чтобы укрепить христиан в их вере.*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Αντιόχεια

  • 112 958

    {собств., 4}
    Последний, двенадцатый сын Иакова и второй от Рахили (Деян. 13:21; Рим. 11:1; Флп. 3:5; Откр. 7:8), названный Бенони умирающей матерью, но переименованный на Вениамина своим отцом (Быт. 36:1618). Хищный волк – по определению отца (Быт. 49:27), он стал родоначальником Вениаминова колена, которое едва не было полностью истреблено после насилия в Гиве (Суд. 19-21), но затем возродилось и окрепло. После разделения царств осталось верным дому Давида (3Цар. 12:21). Саул и ап. Павел происходили из этого колена (о сыновьях и потомках Вениамина см. Быт. 46:21; Чис. 26:38-40; 1Пар. 7, 6-12; 8:1-40; 9:7, 8, 34-44). Удел этому колену был дан на север от удела Иудина с Иерусалимом на их общей границе. От. евр. 1144 (ןמִָינְבִּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 958

  • 113 Βενιαμίν

    {собств., 4}
    Последний, двенадцатый сын Иакова и второй от Рахили (Деян. 13:21; Рим. 11:1; Флп. 3:5; Откр. 7:8), названный Бенони умирающей матерью, но переименованный на Вениамина своим отцом (Быт. 36:1618). Хищный волк – по определению отца (Быт. 49:27), он стал родоначальником Вениаминова колена, которое едва не было полностью истреблено после насилия в Гиве (Суд. 19-21), но затем возродилось и окрепло. После разделения царств осталось верным дому Давида (3Цар. 12:21). Саул и ап. Павел происходили из этого колена (о сыновьях и потомках Вениамина см. Быт. 46:21; Чис. 26:38-40; 1Пар. 7, 6-12; 8:1-40; 9:7, 8, 34-44). Удел этому колену был дан на север от удела Иудина с Иерусалимом на их общей границе. От. евр. 1144 (ןמִָינְבִּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βενιαμίν

  • 114 Βενιαμίν

    {собств., 4}
    Последний, двенадцатый сын Иакова и второй от Рахили (Деян. 13:21; Рим. 11:1; Флп. 3:5; Откр. 7:8), названный Бенони умирающей матерью, но переименованный на Вениамина своим отцом (Быт. 36:1618). Хищный волк – по определению отца (Быт. 49:27), он стал родоначальником Вениаминова колена, которое едва не было полностью истреблено после насилия в Гиве (Суд. 19-21), но затем возродилось и окрепло. После разделения царств осталось верным дому Давида (3Цар. 12:21). Саул и ап. Павел происходили из этого колена (о сыновьях и потомках Вениамина см. Быт. 46:21; Чис. 26:38-40; 1Пар. 7, 6-12; 8:1-40; 9:7, 8, 34-44). Удел этому колену был дан на север от удела Иудина с Иерусалимом на их общей границе. От. евр. 1144 (ןמִָינְבִּ).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βενιαμίν

  • 115 959

    {собств., 3}
    Cтаршая дочь Ирода Агриппы I и сестра Ирода Агриппы II (Деян. 25:13, 23; 26:30), с которым была в сожительстве после смерти ее первого мужа – Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым – Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспасиана и Тита, римских императоров (последнего – до его вступления на престол).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 959

  • 116 Βερνίκη

    {собств., 3}
    Cтаршая дочь Ирода Агриппы I и сестра Ирода Агриппы II (Деян. 25:13, 23; 26:30), с которым была в сожительстве после смерти ее первого мужа – Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым – Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспасиана и Тита, римских императоров (последнего – до его вступления на престол).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βερνίκη

  • 117 Βερνίκη

    {собств., 3}
    Cтаршая дочь Ирода Агриппы I и сестра Ирода Агриппы II (Деян. 25:13, 23; 26:30), с которым была в сожительстве после смерти ее первого мужа – Ирода, брата отца и правителя Халкиса, и после развода со вторым – Полемоном, царем Киликийским. Была также любовницей Веспасиана и Тита, римских императоров (последнего – до его вступления на престол).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Βερνίκη

  • 118 1672

    {сущ., 27}
    1. эллин, грек (Ин. 12:20; Деян. 14:1; 16:1, 3; 17:4; 18:4, 17; 19:10, 17; 20:21; 21:28; Рим. 1:16; 2:9, 10; 3:9; 10:12; 1Кор. 1:22-24; 10:32; 12:13; Гал. 2:3; 3:28; Кол. 3:11). Это слово, после завоеваний Александра Македонского и покорения греческому влиянию и культуре земель от Египта до Индии, стало для евреев нарицательным и обозначало всех язычников. Греческий язык распространился широко и в самой Палестине, особенно после перевода в III в. до РХ книг Ветхого Завета на греческий, поэтому слово «грек» или «эллин» несло еще и смысл, соответствующий современному значению «цивилизованный, западный человек». Характерно, что все имена первых диаконов — греческие; а тж. язычник.
    2. В более обширном смысле это слово охватывает все нееврейские нации, которые позаимствовали у греков язык, обычаи и науку. Это слово прямо указывает на разницу в религии и поклонении (Ин. 7:35; Рим. 1:14).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > 1672

  • 119 Ἕλλην

    {сущ., 27}
    1. эллин, грек (Ин. 12:20; Деян. 14:1; 16:1, 3; 17:4; 18:4, 17; 19:10, 17; 20:21; 21:28; Рим. 1:16; 2:9, 10; 3:9; 10:12; 1Кор. 1:22-24; 10:32; 12:13; Гал. 2:3; 3:28; Кол. 3:11). Это слово, после завоеваний Александра Македонского и покорения греческому влиянию и культуре земель от Египта до Индии, стало для евреев нарицательным и обозначало всех язычников. Греческий язык распространился широко и в самой Палестине, особенно после перевода в III в. до РХ книг Ветхого Завета на греческий, поэтому слово «грек» или «эллин» несло еще и смысл, соответствующий современному значению «цивилизованный, западный человек». Характерно, что все имена первых диаконов — греческие; а тж. язычник.
    2. В более обширном смысле это слово охватывает все нееврейские нации, которые позаимствовали у греков язык, обычаи и науку. Это слово прямо указывает на разницу в религии и поклонении (Ин. 7:35; Рим. 1:14).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Ἕλλην

  • 120 Έλλην

    {сущ., 27}
    1. эллин, грек (Ин. 12:20; Деян. 14:1; 16:1, 3; 17:4; 18:4, 17; 19:10, 17; 20:21; 21:28; Рим. 1:16; 2:9, 10; 3:9; 10:12; 1Кор. 1:22-24; 10:32; 12:13; Гал. 2:3; 3:28; Кол. 3:11). Это слово, после завоеваний Александра Македонского и покорения греческому влиянию и культуре земель от Египта до Индии, стало для евреев нарицательным и обозначало всех язычников. Греческий язык распространился широко и в самой Палестине, особенно после перевода в III в. до РХ книг Ветхого Завета на греческий, поэтому слово «грек» или «эллин» несло еще и смысл, соответствующий современному значению «цивилизованный, западный человек». Характерно, что все имена первых диаконов — греческие; а тж. язычник.
    2. В более обширном смысле это слово охватывает все нееврейские нации, которые позаимствовали у греков язык, обычаи и науку. Это слово прямо указывает на разницу в религии и поклонении (Ин. 7:35; Рим. 1:14).*

    Греческо-русский лексикон Нового Завета с номерами Стронга и греческой Симфонией > Έλλην

Страницы

См. также в других словарях:

  • после́д — послед, а …   Русское словесное ударение

  • ПОСЛЕ — нареч. посля, потом, позже, опосля, затем. | Предлит. с род. Приду после. Сперва подумай, а после скажи. После, не срок, невесть когда. После праздника, в четверг, отказ. После тебя, он первый. После да после а когда ж после то будет? Верь… …   Толковый словарь Даля

  • после — За, потом, затем, впоследствии, со временем. Чрез год, год спустя, по прошествии (истечении) года. .. Прот …   Словарь синонимов

  • ПОСЛЕ — ПОСЛЕ. 1. нареч. Спустя некоторое время, потом, позже. После уж будет поздно. Поговорим после о нашем деле. 2. предл. с род. Вслед за кем чем нибудь; позже кого чего нибудь. После обеда. После службы. Прийти после всех. || По отъезде, уходе или… …   Толковый словарь Ушакова

  • После — принятия заявления судья выносит определение: а) о запрещении банку, выдавшему документ, производить по нему платежи или выдачи; б) о производстве за счет заявителя публикации в местной газете с пре дложением держателю документа явиться в суд в… …   Финансовый словарь

  • После 11 — Жанры поп рок, фолк рок, рок, фолк Годы с 1999 Страна …   Википедия

  • После- — префикс Словообразовательная единица, выделяющаяся в терминах, которые обозначают явление, подобное тому, что названо мотивирующим именем существительным, но происходящее после него (последействие, послесвечение и т.п.). Толковый словарь… …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • после... — после... ПОСЛЕ..., прист. Образует существительные, прилагательные и наречия со знач. наступления вслед за чем н., напр. послезвучание, послесвечение, послеобеденный, послеродовой, послеледниковый, послезавтра, послепослезавтра. Толковый словарь… …   Толковый словарь Ожегова

  • после... — ПОСЛЕ... приставка (служит для образования прил.). Вносит зн.: имеющий место, происходящий позже чего л., после чего л. Послебанный, послевузовский, послегриппозный, послеинститутский, послематчевый, послеобеденный, послеоперационный,… …   Энциклопедический словарь

  • После... — после... Начальная часть сложных слов, вносящая значение: позже чего либо, вслед за чем либо (послебрачный, послегрозовой, послеродовой и т.п.). Толковый словарь Ефремовой. Т. Ф. Ефремова. 2000 …   Современный толковый словарь русского языка Ефремовой

  • ПОСЛЕ — 1. нареч. Спустя нек рое время, потом. П. расскажу обо всём. Сначала пойду я, ты п. 2. кого (чего), предл. с род. По окончании, истечении, совершении чего н., по исчезновении, уходе кого н. Встретимся п. работы. П. таких слов ты мне не друг.… …   Толковый словарь Ожегова

Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»