он+пожертвовал+жизнью

נְפָשוֹת

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

תָמוֹת נַפשִי עִם פּלִשתִים

пусть я погибну вместе с врагами (букв. да умрёт душа моя с филистимлянами - предсмертные слова библейского Самсона)

נֶפֶש נ' [נַפשוֹ; ר' נְפָשוֹת, נַפשוֹת-]

душа

נֶפֶש חַיָה

живое существо

נֶפֶש יָפָה

прекрасная душа

בְּנַפשוֹ

1.в душе (про себя) 2.жертвуя жизнью

לְנַפשוֹ

(оставить) в покое

בְּכָל נַפשוֹ (וּבְכָל מְאוֹדוֹ)

всей душой

דִינֵי נְפָשוֹת ז"ר

уголовное право

עַד כּלוֹת הַנֶפֶש

до последнего издыхания

מֵשִיב-נֶפֶש

отрада души

עֲלוּב נֶפֶש

1.несчастный, презренный, отверженный 2.бедный духом; бедняга

בָּאוּ מַיִם עַד נָפֶש

дошло до горла, осточертело, переполнилась чаша терпения

חָשקָה נַפשוֹ בּ-

он возжелал, душе захотелось чего-л.

חֵירֵף נַפשוֹ לָמוּת

отдал жизнь

יָצאָה נַפשוֹ אֶל

сильно хотел чего-л., сильно тосковал о чём-л., стремился к

מָסַר אֶת נַפשוֹ

целиком отдался чему-л., пожертвовал собой

נִמלַט עַל נַפשוֹ

сбежал, спасая жизнь

נָקעָה נַפשוֹ

опротивело

קָצָה נַפשוֹ

надоело, опротивело

עָשָׂה נְפָשוֹת

вербовал сторонников, завоёвывал души

שָׂם נַפשוֹ בְּכַפּוֹ

рисковал жизнью, подверг себя смертельной опасности

צָמאָה נַפשוֹ

душа жаждет

שִיעֵר בְּנַפשוֹ

представлял себе

כָּל עוֹד נַפשוֹ בּוֹ

1.пока не поздно, пока жив, пока не испустил дух

בְּלֵב וָנֶפֶש

всей душой

תְהֵא נַפשוֹ צרוּרָה בִּצרוֹר

царство ему небесное

הַחַיִים (תנצב"ה)

(пишется на могильном камне)

הַרגָעַת-נֶפֶש

душевный покой

הַנְפָשוֹת הַפּוֹעֲלוֹת

действующие лица, участники

кый I:

кый сүбө ложные рёбра;

кый сүбөңдөн оргуштап, кызыл каның каткан ким? фольк. кто ты, у которого на ложных рёбрах засохла кровь буграми?

кый түгөттүң чарамды фольк. ты вконец измотал меня

кый II

южн.

то же, что кык.

кый III:

кый-чый или кый-куу громкие крики, выкрики;

кый-кууга сал- орать, кричать.

кый- IV

1. резать, срезать, рубить (напр. деревья, камыш);

тал кый- резать, рубить тальник;

токой кый- рубить, вырубать лес;

2. резать наискось;

кыя кескен срезанный наискось; нарезанный наискось (напр. о колбасе);

кыйган камыш кулактуу фольк. (о коне) с торчащими острыми ушами (как камыш, срезанный наискось);

кылычын кыя байланып фольк. привязал он себе меч свой наискось;

кыйып карабастан, тике карады он смотрел не в сторону (не косо), а прямо (в глаза);

бозо салган үйдөн кыя өтпөйт мимо дома, где варят бузу, он не пройдёт (зайдёт и выпьет);

кыя баспай алдыңан, кол куушуруп турайын стих. мимо тебя я стороной не пройду, буду стоять, (почтительно) скрестив руки;

кыя тартып өттү он прошёл (проехал) мимо;

эп кый- плотно пригнать; приладить; пристрогать (напр. две доски одну к другой); исправить, приведя в первоначальный вид;

нике кый- сочетать браком; совершить обряд бракосочетания;

кыйган каш брови дугой (у красавицы).

кый- V

не пожалеть, пожертвовать чем-л., рискнуть; осмелиться;

атыңды кыйсаң, маа бер если не жалко, дай мне твою лошадь;

саа берүүгө кыйбай турам я не решаюсь дать тебе; мне жаль дать тебе;

кетүүгө көөнүм кыйбай турат я не решаюсь уйти; мне не хочется уходить;

жолдошторун кыйган жок он пожалел своих товарищей;

ырыс кый- разрушить счастье;

баш кый- сложить голову;

эл үчүн башын кыят за народ он голову свою сложит;

жан кый- не жалеть жизни;

өз жанын кыйбады он на себя руки не наложил;

жанын кыйып ким барат? кто рискнёт жизнью и пойдёт?

кыямын десең, жан мына; төгөмүн десең, кан мына фольк. если решишь (не пожалеешь), так вот душа (убей); если хочешь пролить, так вот кровь;

жанын кыйды

1) он пожертвовал своей жизнью;

2) он наложил на себя руки;

кирерге жер катуу, кыярга жан таттуу погов. умирать не хочется (букв. входить - земля тверда, расстаться - душа сладка);

өмүрүн кыйдың, Кудаке, өрт-жалындуу эрдин, деп фольк. мол, ты, Кудаке, покусился на жизнь пламенного молодца;

жанын кый- лишить (его) жизни;

жан кыйба! помилуй!, не убивай!;

жаманга сени кыя албас фольк. зла он тебе не может причинить; зла он тебе не может желать;

силерди жамандыкка кыйбас жерди өзүм билем я и сам знаю, что он вам зла не пожелает;

аны жамандыкка кыйгысы жок он не хочет ему дурного; он не хочет причинить ему зла;

мени кыйбастыгынан айтып берди он рассказал потому, что не мог не рассказать мне (напр. из уважения);

сапарымды кыйбагын не препятствуй моему пути (моему отъезду);

сага кыйдык пусть достанется тебе; отдаём тебе;

кара жерге кыямбы! фольк. я не хочу предать его земле! (т.е. не хочу его смерти);

сенин көөнүңдү кыйбадым из уважения к тебе, я не мог отказать (или поступить иначе).

   1945 (1-я серия) - 1958 (2-я серия) - СССР (100 мин + 89 мни)

     Произв. Мосфильм

     Реж. СЕРГЕЙ ЭЙЗЕНШТЕЙН

     Сцен. Сергей Эйзенштейн

     Опер. Эдуард Тиссэ (натурная съемка), Андрей Москвин (интерьеры) I: ч/б; II: ч/б и цв. («Агфа»)

     Муз. Сергей Прокофьев

     Дек. Иосиф Шпинель (по эскизам Эйзенштейна)

     Костюмы Леонид Наумов (по эскизам Эйзенштейна)

     В ролях Николай Черкасов (Иван Грозный), Людмила Целиковская (царица Анастасия), Серафима Бирман (Ефросинья Старицкая), Павел Кадочников (Владимир Андреевич Старицкий), Михаил Названов (Андрей Курбский), Андрей Абрикосов (Федор Колычев), Александр Мгебров (Пимен), Михаил Жаров (Малюта Скуратов), Амвросий Бучма (Алексей Басманов), Михаил Кузнецов (Федор Басманов), Владимир Балашов (Петр Волынец), Всеволод Пудовкин (Николка, юродивый); во 2-й серии Эрик Пырьев (Иван в детстве), Павел Массальский (король Сигизмунд).

   1-я СЕРИЯ: ИВАН ГРОЗНЫЙ. Москва, 1547 г. В Успенском соборе новгородский архиепископ Пимен коронует Ивана Васильевича царем московским и всея Руси. Иван заявляет, что хочет положить конец преступной власти бояр. Он создает регулярную армию на деньги дворянства и монастырей. С этой армией он надеется отвоевать русские земли, попавшие в руки иноземцев. Тетка Ивана Ефросинья, мать его двоюродного брата Владимира, с ревностью смотрит, как Иван царствует вместо ее сына. На пиру по случаю женитьбы Ивана на Анастасии поднимаются серьезные волнения, разжигаемые боярами. Бунтовщики захватывают дворец, но падают на колени при виде царя. Они требуют отдать под суд родственников царицы. Иван подтверждает свое намерение раздавить бояр.

   Казань объявляет войну Москве. Иван посылает на Казань войска. Народ ликует. С вершины укреплений Иван наблюдает за своей армией. Каждый солдат кладет на блюдо какой-либо предмет; число предметов, которые останутся на подносе после битвы, будет означать число погибших. Пороховщики подрывают городские стены. После победы царь заболевает и не встает с постели. Тетка говорит, что его настигла кара Господня. Она всячески старается разжечь ревность в князе Андрее Курбском, напирая на то, что он всюду оказывается 2-м. Не он ли, возглавив войско, одержал победу, а вся слава досталась одному Ивану? Она подталкивает Курбского присягнуть на верность ее слабоумному сыну Владимиру. «При Владимире Москвой ворочать будешь», - говорит она.

   Царь Иван прощается с жизнью и просит князей присягнуть на верность его 6-месячному сыну Дмитрию. Он умоляет, чтобы те сделали это не ради него, а ради целостности русского государства. Затем он падает на постель. Бояре стоят в молчании. Курбский смотрит на царя, не подающего признаков жизни. Он говорит Анастасии, которую всегда любил: «С тобой вместе царством править буду». «Негоже, князь, раньше смерти хоронить неумершего», - отвечает она. Курбский замечает, что царь еще дышит, и клянется служить Дмитрию. Царь поднимается и, узнав Курбского, поручает ему командование войсками, идущими в Ливонию.

   Бояре плетут интриги и заговоры вокруг Ефросиньи. Она хочет разлучить Ивана с женой, чтобы лишить его моральной поддержки. Царь отправляет гонца к своей союзнице Елизавете Английской, надеясь получить от нее подмогу. Он признается жене, что ужасно одинок. Курбский, которого он считает другом, далеко; кроме того, он узнает, что бояре мешают оборонять Рязань Алексею Басманову, солдату, которого Иван приметил при осаде Казани и доверил часть своих войск. Иван грозится отнять у бояр родовые владения. «Широко шагаешь, царь Иван…» - шепчет Ефросинья, готовя для царицы отравленное зелье.

   После смерти супруги Иван узнает о поражении или предательстве боярских князей. Курбский бежал. «Или шапки моей царской захотел?» - задумывается Иван. Басманов советует ему отобрать новых людей из простонародья, которые бы окружали его, как железный пояс. Их назовут «опричниками» (т. е. теми, кто «опричь», «вне» дворянства (***)). Но Иван не собирается брать власть силой. Он не слушает советчиков и ждет призыва от народа. Он покидает трон и предлагает своим сторонникам присоединиться к нему в Александровской слободе. Вскоре к слободе по снегу направляется огромная процессия - молить царя вернуться в Москву. Иван уже знает, что английские корабли с грузом оружия прибыли к берегам Белого моря. Глядя на коленопреклоненную толпу, он произносит: «Седлай коней: в Москву скакать - ради русского царства великого».

   2-я СЕРИЯ: БОЯРСКИЙ ЗАГОВОР. 1554 г., в который была утверждена опричнина, а Курбский предал Русь и после своего поражения в Ливонии (нынешние Литва и Эстония) перешел на сторону польского короля Сигизмунда. Сигизмунд зарится на богатства русской земли и полагает, что в его интересах - поддержать боярский заговор против Ивана. Вернувшись в Москву, Иван оскорбляет бояр. Впрочем, он готов передать под их управление русские земли. За собой он сохранит приграничные города, чтобы блюсти сохранность государства. Его друг Федор Колычев, на свадебном пиру царя с Анастасией сказавший о желании уйти в монахи, утверждает, что это решение Ивану нашептал дьявол. Иван рассказывает ему о своем прошлом.

   1-й флэшбек: на глазах у малолетнего Ивана бояре отравляют его мать.

   2-й флэшбек: двое бояр правят от имени Ивана, но ради своих интересов. Молодой Иван приказывает арестовать боярского старейшину и заявляет, что отныне будет править один.

   Настоящее время: Иван жалуется Колычеву на свое одиночество. Он предлагает ему стать митрополитом Московским. Колычев соглашается при условии, что ему будет дозволено заступаться за тех, кого Иван хочет приговорить к казни. Верный Малюта критикует эту уступку. Он вызывается лично усмирять и карать предателей. Он готов пожертвовать жизнью. Иван гладит его по голове и обнимает.

   Иван говорит с Федором, сыном Алексея Басманова, о смерти Анастасии, и понимает, что к убийству причастна Ефросинья. Но он требует неопровержимых доказательств. Малюта приговаривает к смерти 2 родственников Колычева и лично казнит их. Пимен просит митрополита отлучить царя от церкви. Бояре и духовенство объединяются в борьбе против Ивана. Митрополит Колычев показывает в церкви мистерию о 3 невинных детях, сожженных халдеями и спасенных ангелом. Иван весело наблюдает, как Ефросинья раздает пощечины воинам Малюты. Он говорит Колычеву, что хочет по-прежнему считать ее невиновной. Колычев уговаривает его уступить церкви. Иван восклицает: «Буду таким, каким меня нарицаете: буду Грозным!»

   Узнав, что митрополит будет отдан под суд, Ефросинья решает убить царя. Пимен выбирает исполнителем юного Петра Волынца. Пимен объясняет Ефросинье, что будет председательствовать на суде и может оправдать Колычева. Однако он постарается, чтобы митрополит был осужден и принял мученическую смерть: это лучше послужит их делу. Ефросинья поет песни своему сыну Владимиру, который не может понять, почему мать так хочет возвести его на трон. Оба приглашены на пир, устроенный Иваном. Ефросинья видит в этом приглашении божественный знак, служащий ее намерениям и интригам. Получив в подарок от Ивана кубок с вином, она обнаруживает, что кубок пуст.

   Начинается 16-мин фрагмент в цвете. На пиру опричники танцуют и поют, издеваясь над боярами. Иван пьет с Владимиром и, как обычно, жалуется на свое одиночество. Он запрещает Басманову обижать родственников царя. Чтобы доказать царю свои дружеские чувства, пьяный Владимир рассказывает, что готовится против него. «Какая радость царем быть? На что мне сие?» - добавляет Владимир. Иван просит одеть Владимира в царские одежды. Затем он вводит его в собор. Конец цветного эпизода.

   Петр убивает Владимира кинжалом. Решив, что Иван убит, Ефросинья торжествует: «Воссияет Русь под державой боярского царя Владимира!» Вдруг она видит живого Ивана в черной монашеской рясе. В растерянности она прикасаемся к нему, затем оборачивается к сыну. Иван приказывает отпустить Петра, которого схватили стражники. «Царя он не убивал, - говорит Иван, - он шута убил». Ефросинья, потеряв рассудок, поет над трупом сына.

   Цвет вновь возвращается на 2 заключительные минуты фильма. Программная речь Ивана, клянущегося защищать единство Руси.

   ► В 1940 г. Эйзенштейн задумывает фильм об Иване IV, сценарий которого дописывает к весне 1941 г. Студия «Мосфильм» утверждает проект незадолго перед началом войны между СССР и Германией. На студии видят в этом новую возможность - после Александра Невского* - разжечь в людях патриотизм. Съемки начинаются 1 февраля 1943 г. в Алма-Ате: война не позволяет снимать фильм в Москве. 2-я серия снимается на «Мосфильме» в сентябре-декабре 1945 г.: в нее включены цветные сцены, снятые на трофейной пленке «Agfa», захваченной в Германии в конце войны. 1-я серия выходит на экраны в январе 1945 г., пользуется большим успехом и получает Сталинскую премию. Монтаж 2-й серии Эйзенштейн заканчивает в феврале 1946 г. Болезнь и официальный разгром 2-й серии не дают ему приступить к съемкам 3-й части, хотя сценарий уже тщательно прописан и подготовка проведена. Напомним, что в 3-й серии Иван, выступая в союзе с Англией, должен был вступить в победоносное противоборство с ливонскими войсками. Курбский погибал в замке, который взорвал его приспешник, чтобы не дать беглому князю попасть в руки врага. При этом взрыве погибал также Малюта. Фильм должен был заканчиваться речью Ивана, утверждающего, что отныне русские будут владеть Балтикой. Лишенная всякой исторической достоверности, заключительная часть трилогии приписывала Ивану победы, одержанные гораздо позже Петром Великим.

   В сентябре 1946 г. Центральный Комитет ВКП(б) осудил работу Эйзенштейна такими словами: «Режиссер С. Эйзенштейн во второй серии фильма „Иван Грозный“ обнаружил невежество в изображении исторических фактов, представив прогрессивное войско опричников Ивана Грозного в виде шайки дегенератов, наподобие американского Ку-Клукс-Клана, а Ивана Грозного, человека с сильной волей и характером - слабохарактерным и безвольным, чем-то вроде Гамлета». Тем не менее, худсовет Министерства кинематографии фильм оценил, однако последний и решающий приговор поступил из Кремля. 2-я серия вышла на экраны России и всего мира лишь в 1958 г.

   В Иване, его друге Малюте и опричниках увидели почти не прикрытое метафорическое изображение Сталина, Берии и людей из КГБ. Конкретно же фильму были адресованы следующие упреки: отсутствие народа в развитии сюжета; слишком большое значение, уделяемое придворным интригам; формализм. В общем и целом, нельзя отрицать, что эта критика проникает в самую суть картины, и хотя осуждения достоин сам факт осуждения, нужно отметить, что в кои-то веки это осуждение справедливо. В обеих частях произведения Эйзенштейн решительно пожертвовал исторической правдой ради поэтики и трагизма. Его Иван - шекспировский персонаж, охваченный сомнениями и тревогой, иногда раздираемый муками совести, тратящий больше времени и усердия на борьбу с близкими и самим собой, нежели с внешним врагом. Его главные противники - дворянство, бояре, собственные родственники и друзья; его борьба остается частной, одиночной и даже закрытой от посторонних глаз, хотя ставки в ней огромны и имеют государственное значение. В обеих сериях, за исключением эпизода осады Казани, отсутствуют народ, массы и, соответственно, эпический размах. Народ лишь один раз непосредственно вмешивается в действие - в процессии, завершающей 1-ю серию: его единственная инициатива выливается в мольбу о возвращении Ивана в Москву, на что и рассчитывал царь, временно удалившись в Александровскую слободу.

   Эйзенштейн увидел в истории Ивана трагедию и судьбу человека, не сумевшего стать эпическим героем своих мечтаний: приближенные постоянно мешали ему общаться с народом и вовлекать его в борьбу. С другой стороны, самому Эйзенштейну судьба не дала родиться в нужное время в нужном месте и стать елизаветинским поэтом или режиссером великой эры Голливуда (своеобразным эпическим поэтом, вроде, напр., Кинга Видора). Обе серии Ивана Грозного, в особенности 2-я, свидетельствуют о стремлении Эйзенштейна использовать кинематограф как всеобъемлющее (тотальное) искусство; однако воплощение этого стремления стеснено рамками театрального сюжета и центрального образа. Нет никаких сомнений, что 2-я серия превосходит 1-ю; можно даже сказать, что она служит не столько ее продолжением, сколько переделкой, повторяет ее, при этом обогащая и придавая насыщенность. Трагический и почти клаустрофобический характер судьбы Ивана становится в ней более очевиден, а включение цветных эпизодов придает необычайный размах столь дорогой Эйзенштейну концепции тотального искусства.

   Иван Грозный представляет собой конечный пункт эволюции Эйзенштейна на пути к формализму и максимальному отходу от народных масс как идеальной темы для художественного произведения. В то же время было бы совершенно ошибочно считать эту картину торжеством индивидуализма в творчестве Эйзенштейна. Это значило бы забыть об абсолютной неспособности режиссера отображать внутренний мир человека и его конкретную сущность. Действующие лица обоих фильмов - не столько живые люди из плоти и крови, сколько одержимые марионетки или маски, черпающие большую часть своей силы (которую можно счесть чрезвычайно искусственной) из расположения в пластической геометрии планов и мизансцен. В визуальном отношении на ум сразу же приходит сравнение с шахматами: действующие лица фильма и, в особенности, актеры - всего лишь фигурки, которыми управляет сверху режиссер-демиург. Именно на этом уровне происходит извечное и непримиримое столкновение между почитателями режиссера и его критиками; последние, по правде говоря, находятся в меньшинстве, однако в кинематографе истина часто оказывается на стороне меньшинства. Один - Мишель Мурле - писал в «NRF» сразу после выхода фильма в 2 сериях: «Иван Грозный находится в точке пересечения по-детски наивного кинематографа, еще стесненного древней немотой, и вымученного декаданса эстета, сочетающего наивность метафор с витиеватой пустотой форм. Величественные и аффектированные движения актеров словно оплетают пространство согласными звуками, однако остатки слов нам расслышать не дано. Ничто не кроется за этим сотрясением воздуха, за этой отчаянной медлительностью, безуспешно стремящейся к величию, - на ум приходит образ лягушки, которая все надувается, но не может даже лопнуть».

   БИБЛИОГРАФИЯ: С.М. Эйзенштейн, Избранные произведения в 6 томах, «Искусство», Москва, 1971. В 6-й том собрания сочинений Эйзенштейна включены сценарии всех его фильмов, в частности - литературный сценарий Ивана Грозного. Этот сценарий был впервые опубликован на рус. языке в журнале «Новый мир» (октябрь-ноябрь 1943 г.), затем отдельным томом под названием «Иван Грозный» (Госкиноиздат, Москва, 1943). Англ. перевод: Ivan the Terrible, a Screenplay Seeker and Warburg, London, 1963. На фр. языке сценарий и диалоги всех 3 серий были опубликованы в журнале «L'Avant-Scene», № 50–51 (1965) с обзорной статьей, содержащей, в том числе, рассказ актера Черкасова о его встрече со Сталиным по поводу фильма (рассказ очень критичный к Эйзенштейну). Сценарий был переведен на англ. и превращен в полноценную раскадровку (808 планов для 1-й серии и 728 - для 2-й) в отдельном томе серии «Классические киносценарии» (Classic Film Scripts, Simon and Schuster, New York. 1970).

   ***

   --- Не совсем верное толкование. Слово «опричнина» произошло от названия удела, оставляемого князем своей вдове «опричь» («помимо») прочих земель, а в царствование Ивана Грозного так назывался государев удел Ивана Грозного, жизнь в котором велась по его порядкам.

п. VIII

1) выкупать, избавлять (жертвуя чем بـ)

2) искупать, возмещать

3) избавляться при помощи чего, откупаться (чем بـ) ; (افتداها بروحه (بنفسه он пожертвовал за нее своей жизнью

VIII

1) выкупать, избавлять (жертвуя чем بـ)

2) искупать, возмещать

3) избавляться при помощи чего, откупаться (чем بـ); (افتداها بروحه (بنفسه он пожертвовал за нее своей жизнью

     πρίαμαι

     πρίᾰμαι

    (только aor. 2 ἐπριάμην; imper. πρίασο - стяж. πρίω; conjct. πρίωμαι; opt. πριαίμην; part. πριάμενος; inf. πρίασθαι)

    1) покупать

    

(τι κτεάτεσσιν ἑοῖσιν Hom.; ἵππον ἀργυρίου Plat.; τι παρά τινος τριὰκοντα ταλάντων Xen.)

    2) перен. покупать, жертвовать, (от)давать

    

οὐκ ἂν πριαίμην οὐδενὸς λόγου βροτόν Soph. — я и полушки не дал бы за (такого) человека;

    3) подкупать

    

(τοὺς δικαστάς Dem.)

    4) брать на откуп, арендовать

    

(ὀπώραν Dem.)

  42-я улица

   1933 - США (88 мин)

     Произв. Warner

     Реж. ЛЛОЙД БЕЙКОН

     Сцен. Джеймс Симор и Райан Джеймс по одноименному роману Бредфорда Роупса

     Опер. Сол Полито

     Песни Эл Дубин, Гарри Уоррен

     Хореогр. и постановка музыкальных номеров: Базби Бёркли

     В ролях Уорнер Бэкстер (Джулиан Марш), Биби Дэниэлз (Дороти Брок), Джордж Брент (Пэт Деннинг), Руби Килер (Пегги Сойер), Уна Меркель (Лоррейн Флеминг), Гай Кибби (Эбнер Диллон), Дик Пауэлл (Билли Лоулер), Джинджер Роджерз (Энн Лоуэлл), Джордж Э. Стоун (Энди Ли), Роберт Макуэйд (Эл Джоунз), Нед Спаркс (Томас Барри), Эдди Ньюджент (Терри Нил), Аллен Дженкинз (Макэлори), Генри Б. Уолтхолл (актер), Том Кеннеди (Слим Мёрфи).

   В разгар Великой депрессии весть о том, что театральные антрепренеры Джоунз и Барри готовят к выпуску новый мюзикл «Милашка», вызывает бурю восторга в маленьком сообществе бродвейских певцов, танцоров и хористок. Режиссером мюзикла станет знаменитый Джулиан Марш. Это желчный, депрессивный, потрепанный жизнью человек, который ставит на карту все ради этой постановки. «Милашка» станет его последним спектаклем, и он намерен выжать как можно больше зрительского успеха и главное - денег. Основной спонсор спектакля Эбнер Диллон увлечен исполнительницей главной роли Дороти Брок, и это, кстати, единственное, что его интересует в этой затее. Но Дороти вновь начинает встречаться со своим бывшим кавалером Пэтом Деннингом - актером, который ради нее пожертвовал карьерой. Это совсем не устраивает Марша, который опасается, что Диллон выйдет из дела, если Дороти от него ускользнет. Марш без колебаний обращается к знакомому гангстеру Мёрфи с просьбой образумить Пэта Деннинга.

   Репетиции идут полным ходом. Они продлятся 5 недель. Перед их началом Марш обращается к труппе, как генерал к войскам перед атакой. Он предупреждает всех, что это будут самые тяжелые 5 недель в их жизни. Дебютантка Пегги Сойер через молодого певца Билли Лоулера получает место в труппе. Посреди репетиции она падает от усталости. Пэт Деннинг помогает ей за кулисами. Они проводят вечер вместе. Мёрфи бросается на Пэта на улице и избивает его, чтобы отвадить от Дороти. Ответный добрый поступок: теперь Пегги приводит в чувство Пэта. Затем он приводит ее к себе домой и оставляет на ночь одну в спальне. Тем не менее, из предосторожности, она запирает дверь спальни на ключ. На следующий день Дороти вежливо расстается с Пэтом и советует ему подумать о своей карьере.

   Премьера «Милашки» должна состояться в Филадельфии. В конце последней репетиции Марш объявляет труппе: «Это не хорошо и не плохо. Это сносно. Забудьте о пьесе до ужина, а потом сыграйте лучший спектакль в жизни». Затосковав, он просит ассистента побыть с ним, хотя тот предпочел бы уехать к своей девушке Лоррейн, также занятой в спектакле. В отеле Дороти замечает Пэта в обнимку с Пегги. Настроение у нее портится окончательно. На вечеринке она дает пощечину Эбнеру и выставляет всех гостей на улицу. Эбнер требует от Марша, чтобы Дороти извинилась. Напившись, она падает в своей комнате и ломает ногу. Она не может играть в спектакле, и, следовательно, премьеру придется отменить. Эбнер предлагает заменить ее другой певицей из труппы - Энн Лоуэлл. Но та считает, что не справится, и, как добрая девушка, уговаривает Марша, чтобы тот дал шанс Пегги, знающей роль наизусть. Марш заставляет Пегги репетировать 5 часов подряд. Дороти приходит за кулисы на костылях, чтобы пожелать ей удачи. Для нее теперь главное - брак с Пэтом. Премьера проходит успешно. Три номера - «Сваливаем в Буффало», «Я молода и здорова» и «42-я улица» - пользуются большим успехом. После спектакля Марш слышит разговоры зрителей о том, что без Пегги Сойер он не смог бы сделать из спектакля ничего путного и несправедливо приписывать успех спектакля ему одному. Он в одиночестве садится на ступеньки лестницы к выходу.

   ► 7-я и самая значительная работа в кино хореографа Базой Беркли. Он впервые работает на «Warner», и директор производства Дэррил Зэнак предоставляет ему полную свободу и любые средства, какие он пожелает. 42-я улица станет поворотным этапом в карьере Бёркли. То же относится и к Дику Пауэллу (который прежде играл лишь незначительные роли), и к дебютантке Руби Килер. Фильм остается архетипом довоенного мюзикла, чье действие основано на подготовке спектакля. Ллойд Бейкон, в последний момент сменивший заболевшего Мервина Лероя, придает действию дьявольский ритм, который мог бы подойти боевику, гангстерскому и даже военному фильму. Связность фильма рождается из его сухости, жесткости, отсутствия прикрас. Эта жесткость существует как минимум на 4 уровнях. Прежде всего - на уровне социальной атмосферы. Великая депрессия описана здесь не так подробно, как в цикле про Охотниц за приданым, Golddiggers*, однако ощутимо присутствует в сюжете. Она накладывает запрет на малейшую слащавость, жалость к себе, сентиментальность, излияния чувств. Чтобы обезопасить «предприятие» от назревающего романа между Дороти и Пэтом, режиссер не гнушается прибегнуть к услугам гангстера. Деньги часто играют важнейшую роль в отношениях между персонажами. Денег нужно много для жизни, а чтобы вдохнуть жизнь в спектакль, их нужно еще больше. Жесткость присутствует и в самом сюжете: подготовка и репетиции «Милашки» - это вам не светская вечеринка. Темп балетных номеров все время кажется режиссеру недостаточно быстрым. И с самого начала репетиций время поджимает. Успеть подготовиться невозможно. Знакомая песенка, но подана она здесь весьма сурово. Сухость и жесткость наблюдается также и в драматургической конструкции. Сразу же за подготовкой спектакля без промедлений следует сам спектакль, подающийся одним блоком, одним куском, 3 номерами. В финале - никакого хэппи-энда. Вряд ли Пегги и Билли сочетаются законным браком. Но, в конце концов, это их дело, и нам об этом ничего не известно. Фильм завершается кадрами, на которых разочарованный Марш слушает отзывы зрителей, выходящих из зала - не всегда лестные для него. Наконец, жесткость присутствует в визуальном стиле и в режиссуре Ллойда Бейкона. Дело не только в коротком, резком монтаже: заметна также большая экономичность планов - в частности, в начале каждого эпизода почти полностью отсутствуют вводные планы. Каждый раз мы бросаемся в самую гущу происходящего.

   Остаются сцены, поставленные Бёркли. Его очевидная задача - развлечь, удивить, восхитить. Но в его эпизодах, основанных на движущихся платформах, построениях или геометрических фигурах из марширующих танцовщиц при всем совершенстве есть нечто функциональное, что делает их похожими на готовое заводское изделие. На бумаге искусство Бёркли выглядит как красочный, пышный, изобретательный движущийся орнамент, но на экране становится механическим, лишенным изящества, колебаний и поэзии. Впрочем, сами сюжеты этих эпизодов говорят о суровости времени. Речь в них, главным образом, идет о толпе, у которой в суете большого города нет времени почувствовать радость жизни и которая безучастно наблюдает за преступлением, совершенным из любви. Сухость и динамичность 42-й улицы позволили ей с честью выдержать испытание временем. Картина породила сотню расхожих клише, однако сама таковым не является. Многочисленные подражатели не отняли у нее достоинств; скорее наоборот, подчеркнули их.

   БИБЛИОГРАФИЯ: режиссерский сценарий (The University of Wisconsin Press, 1980). Очень мало указаний на отличия по сравнению с окончательной версией фильма. Нет ни слов песен, ни описаний музыкальных номеров. Предисловие Рокко Фументо анализирует этапы работы над сценарием. Даже при том, что конструкция и отдельные эпизоды этого фильма кажутся относительно простыми, сценарий не раз переделывался и поправлялся. 1-й вариант был написан Уитни Болтоном, чье имя не указано в титрах. Прообразом Джулиана Марша послужил Флоренц Зигфелд, известный бродвейский импресарио, конец карьеры которого был омрачен болезнью и финансовыми затруднениями. Генри Б. Уолтхолл, звезда Рождения нации, The Birth of a Nation, играл роль старого актера, умирающего на сцене. Сцена его смерти была вырезана, и в итоге его персонаж не произносит на экране ни единого слова. Рокко Фументо настаивает на том, что сценарий (и фильм) были бы лучше, если бы вернее следовали фабуле романа Бредфорда Роупса, достаточно смелого, но лишенного литературных достоинств.

  Дом у реки

   1950 - США (88 мин)

     Произв. Republic, Fidelity Pictures (Хауард Уэлш)

     Реж. ФРИЦ ЛАНГ

     Сцен. Мел Динелли по роман) сэра Алана П. Херберта «Полная вода» (Floodtide)

     Опер. Эдвард Кронджегер

     Муз. Джордж Энтил

     В ролях Луис Хейуорд (Стивен Бёрн), Ли Боумен (Джон Бёрн), Джейн Уайатт (Марджори Бёрн), Дороти Патрик (Эмили Гонт), Энн Шумейкер (миссис Эмброуз), Джоди Гилберт (Флора Бэнтем, старшая горничная Джона), Питер Брокко (судебный чиновник), Хауард Чемберлен (окружной прокурор), Маргарет Седден (миссис Уиттейкер), Сара Пэдден (миссис Бич), Кэтлин Фримен (Эффи Фергюсон), Уилл Райт (инспектор Сартен).

   Конец викторианской эры. Романист Стивен Бёрн живет на вилле рококо, расположенной у берега заболоченной реки, постоянно выбрасывающей течением на берег всевозможные почерневшие обломки кораблей, что очень беспокоит соседку Стивена миссис Эмброуз. Рукописи Стивена часто возвращаются от издателей, и писатель скрывает разочарование за слегка рассеянным обаянием и наигранно-непринужденной элегантностью. Однажды вечером, когда его жена Марджори уходит в гости к друзьям, Стивен разрешает молодой служанке Эмили воспользоваться хозяйской ванной. Увидев в темноте, как Эмили спускается по внутренней лестнице с голыми ногами. Стивен чувствует неистовое влечение. Он хочет поцеловать ее. Эмили начинает кричать, и Стивен безотчетно стискивает ей горло, чтобы соседка не услышала крики. Наконец, Эмили замолкает, и Стивен успокаивается. Он даже не осознал, что за эти несколько секунд убил девушку.

   Приходит брат Стивена колченогий Джон и сразу же понимает, что натворил Стивен. С самого детства Джон часто прикрывал шалости брата, а потом даже пожертвовал ему часть наследства, чтобы тот мог писать. Однако на сей раз, учитывая серьезность ситуации, он твердо намерен заявить в полицию. И все же Стивен мольбами и умелой ложью вынуждает Джона снова помочь ему. Братья кладут тело в сумку, грузят в лодку и сбрасывают в воду на середине реки. На вечеринке у соседей Стивен приглашает всех танцевать, намеренно веселясь напоказ, пока его брат мрачно стоит в отдалении. Как подмечает жена, Стивен, похоже, доволен исчезновением Эмили, о котором судачит вся округа. Он даже отправляет собственную фотографию в газету, для заметки о пропавшей девушке. Максимально использовав возможность для саморекламы, он устраивает встречу с читателями и подписывает желающим свой свежий роман. Он начал работу над новой книгой под названием «Река», где решил писать только о том, что пережил лично, поскольку пришел к выводу, что лишь так можно отточить мастерство.

   Соседка Стивена миссис Эмброуз показывает ему сумку, плывущую по реке (ту самую, в которой труп). Ночью Стивен безуспешно пытается достать сумку. Он рассказывает о неудаче брату, который в тот день поссорился из-за Эмили со своей старшей горничной, после чего горничная ушла из дома. Сумка принадлежит Джону, и на ней написано его имя. Наконец, сумка найдена вместе с содержимым, и полицейский инспектор Сартен расспрашивает о ней Стивена. На публичных слушаниях свидетельские показания (в том числе - старшей горничной) отправляют на скамью подсудимых Джона. Стивен говорит жене, что верит в виновность Джона и добавляет, что Джон влюблен в нее. Супруги оскорбляют друг друга.

   Марджори находит Джона и пытается отговорить его от самоубийства. Она рассказывает мужу о том, как Джону тяжело. Тогда Стивен спешно, никем не замеченный, пробирается в квартиру брата и оставляет там сережки, которые Эмили якобы украла у Марджори. Затем он встречает брата на пристани. Джон говорит Стивену, что у него нет ни малейшего желания расставаться с жизнью, поскольку это означало бы признать свою вину. Он наоборот решил обо всем рассказать полиции, в том числе - и о своем соучастии. Стивен оглушает его и толкает в воду. Затем возвращается к жене, которая прочитала его рукопись и пришла к выводу, что он и есть убийца. Он пытается ее задушить, но тут появляется Джон, весь мокрый и похожий на призрак. Стивен в растерянности бежит по коридору, цепляется за штору, путается в ней и погибает, выпав из окна 2-го этажа.

   ► Этот скромный фильм с маленьким бюджетом долгое время оставался незамеченным. Дом у реки, не попавший во французский прокат, но известный среди киноманов и запоздало (в 1979 г.) показанный по телевидению, открывает последний период американского творчества Ланга, когда режиссер достигает вершин таланта, продолжая систематично исследовать возможности кинематографа и делать новые шаги. Этим фильмом и предыдущим ( Тайна за дверью, Secret Beyond the Door) Ланг как будто в последний раз совершает качественный скачок в границах своего мира. Но насколько богат и изобилен был сюжет Тайны за дверью, настолько же беден и замкнут сюжет Дома у реки, что еще больше подчеркивает рост качества на уровне стиля. Сложно сказать, насколько индивидуальны эти изменения и в какой степени оказала на них влияние эра Льютона-Турнёра-Робсона. Факт заключается в том, что фильм движется в сторону интимизма, чтобы как можно ближе подобраться к подлинной сути измученной души, в данном случае отрицательной и очень зловредной. Нет никаких сомнений, что Стивен Бёрн со своей мелкобуржуазной учтивостью принадлежит к той же породе, что и центральный персонаж фильма М* в нем содержится та же доза извращенности, паранойи, мании величия, неуправляемой жестокости - достаточная, чтобы породить на свет чудовище. Ординарность «Самого Обычного Человека», которой Ланг в очередной раз подтверждает свою веру в виновность каждого, делает этот персонаж еще интереснее.

   По своему обыкновению мастерски выстраивая декорации и освещение. Ланг использует клаустрофобический и онейрический (близкий к кошмару) аспект этих 3 элементов, чтобы заставить Бёрна раскрыть все самое сокровенное в себе. Ключевые, повторяющиеся образы (ванна, из которой вытекает вода; серебристая рыба, выпрыгивающая из реки) умело вплетаются в реалистичную ткань повествования и сознательно стремятся материализовать его неосознанные стремления и навязчивые идеи. Начальные эпизоды основаны на эротическом позыве, толкающем Стивена Бёрна к служанке, и напоминают, что из всех великих режиссеров Ланг был тем, в чьем творчестве эротика (присутствующая постоянно, но скрыто) играла самую важную роль. Опираясь только на один этот аспект, можно проследить эволюцию его фильмов и режиссерского стиля. В последний период творчества Ланга речь идет о подавленном эротизме, патологическом порыве, который почти необратимо перерастает в убийство. На 1-х двух стадиях эротизма - воображения (Стивен смотрит на освещенное окно второго этажа, затем слушает шум воды в трубах) и созерцания издалека (Стивен смотрит, как Эмили спускается по лестнице) - зреют силы, которые затем взорвутся и породят опустошительные и разрушительные вспышки насилия. Впрочем, следующий фильм Ланга Пресловутое ранчо, Rancho Notorious (не считая совершенно проходной картины Американские партизаны на Филиппинах, American Guerilla in the Philippines, 1950) сразу начнется с изнасилования и убийства.

   N.В. Прежде чем пригласить Дороти Паркер на роль Эмили, Ланг хотел нанять чернокожую актрису, но продюсеры выступили против.