изменять

1) изменять, исправлять (1. 1 § 1 D. 49, 7. 1. 7 C. 3, 34); 2) обновлять, восстановлять (1. 6 C. Th. 4, 4. 1. 1 C. Th. 11, 35).

1) уменьшать (см. caput s. 5. 1. 3 § 1 D. 4, 5); 2) изменять (1. 17 D. 38, 1).

переменять, изменять (1. 13 § 1 D. 50, 16. 1. 2 § 6 D. 39, 3. 1/ 10 § 3 D. 7, 4);

1) изменять (1. 6 D. 49, 5. 1. 1 pr. D. 49, 7); 2) в тесном смысле: заменять данное обязательство другим;

1) производить, родить, ex eadem domo et gente proditi (1. 195 § 2 D. 50, 16). 2) представлять: probationum indicia iure prodita (1. 15 C. 5, 12); вводить, установлять: legibus proditae actiones (1. 11. cf. 1. 1 pr. D. 19, 5. 1. 12 D. 7, 9). 3) уведомлять, обнаруживать, доносить о чем; 4) вероломно выдавать, напр. instrumenta prod. adversario (1. 8 D. 47, 11. 1. 1 § 6 D. 48, 10. 1. 38 § 8. 9 D. 48, 19); 5) вооб. изменять, предавать (1. 1 pr. D. 47, 15. 1. 2 § 1 D. 48, 5. 1. 4 pr. D. 48, 4. 1. 10 eod. 1. 3 C. 9, 42. 1. 3 C. 1, 7);

1) преобразовывать, изменять (1. 7 § 6 D. 2, 14. 1. 1 pr. D. 49, 1. 1. 3 C. 2, 3. 1. 3 C. 3, 38). 2) возвращать (1. 6 § 5 C. 1, 12. 1. 17 C. 8, 12);

термин. Августин, отличая слова изреченные от пребывающих в уме (De Trinitate XV), считал, что эти мысленные термины не принадлежат ни одному языку, поскольку, оставаясь в уме, они не могут быть выражены внешне, хотя звуки внешне произносятся, поскольку внешне представляют собою знаки, подчиненные этим понятиям. Боэций в Комментарии к трактату Аристотеля «Об истолковании» делит речь, а в соответствии с нею и термины на написанные, произнесенные и мысленные. Написанный термин есть часть суждения, его можно увидеть телесными очами. Произнесенный термин - это часть суждения, произнесенного устами, по своей природе он таков, что его можно услышать телесными ушами. Мысленный термин - это интенция, или впечатление души, естественно обозначающее нечто или причастное к обозначению. По природе этот термин составляет часть мысленного суждения и замещает то, что им обозначается. Отличая свое понимание термина от аристотелевского, У. Оккам, чью философскую позицию называют терминизмом, пишет: «Все, кто занимается логикой, пытаются внушить, что доказательства составляются из суждений, а суждения из терминов. Отсюда следует, что термин не что иное, как связываемая часть суждения... Но хотя любой термин есть или может быть частью суждения, не все термины имеют одну и ту же природу... Я утверждаю, что слова суть знаки, подчиненные понятиям или интенциям души, не потому, что, если слово „знак" взять в собственном смысле, то сами слова обозначают понятия души, а потому, что слова предназначены для того, чтобы обозначать то же самое, что обозначают понятия ума. Так, что сначала по природе понятие обозначает что-то, а затем слово обозначает то же самое, поскольку слово по установлению обозначает то, что обозначено понятием ума. И если это понятие изменит свое значение, то тем самым и слово без всякого нового соглашения изменит свое значение... Однако между тремя видами терминов (имеется в виду Боэциево деление. - С. Я.) можно обнаружить и некоторые различия. Одно различие: то, что понятие или впечатление души обозначает, оно обозначает по природе, а термин, произнесенный или написанный, обозначает нечто лишь по установлению. Из этого вытекает и другое различие, а именно: произнесенный или написанный термин может по желанию изменять свое значение, мысленный же термин не изменяет своего значения ни по чьему желанию... Имя „термин" понимают трояко. Во-первых, термином называют все то, что может быть связкой или крайним членом категорического суждения, а именно субъектом или предикатом, или определением крайнего члена или глагола. В этом смысле термином может быть даже суждение, как и часть его. Ведь правильно сказать: „«Человек - живое существо» есть правильное суждение", в котором все суждение «человек - живое существо» есть субъект, а „правильное суждение" - предикат. В другом смысле это имя „термин" можно понимать как то, что противоположно предложению. В этом случае все несоставное называют термином. В-третьих, под термином в прямом смысле слова понимают то, что, взятое для обозначения, может быть субъектом или предикатом суждения. И в этом смысле ни глагол, ни союз, ни наречие, ни предлог, ни междометие не есть термин... Термином в этом смысле может быть не только несоставное, но и сложенное из двух несоставных частей, то есть из прилагательного и существительного, из причастия и наречия или из предлога с падежом, которого он требует, подобно тому как оно может быть субъектом или предикатом суждения... Термином может быть не только слово в именительном падеже, но и в косвенном падеже, так как оно может быть и субъектом, и предикатом суждения» (Антология мировой философии. Т. 1. Ч. 2. С. 900-902).