Ифигения

Íllud in hís rebús vereór, ne fórte reáris

Ímpia té ratiónis inír(e) eleménta viámque

Índugredí scelerís. Quod cóntra sáepius ílla

Réligió peperít scelerós(a) atqu(e) ímpia fácta.

Áulide quó pactó Triviái vírginis áram

Íphianássai turpárunt sánguine fóede

Dúctorés Danaúm delécti, príma virórum,

Cúi simul ínfula vírgineós circúmdata cómptus

Éx utráque parí malárum párte profúsast,

Ét maestúm simul ánt(e) arás adstáre paréntem

Sénsit et húnc prortér ferrúm celáre minístros

Áspectúque suó lacrimás effúndere cívis,

Múta metú terrám genibús summíssa petébat.

Néc miseráe prodéss(e) in táli témpore quíbat,

Quód patrió princéps donárat nómine régem;

Nám subláta virúm manibús tremibúndaqu(e) ad áras

Déductást, non út sollémni móre sacrórum

Pérfectó possét claró comitár(i) Hymenáeo,

Séd cast(a) íncesté nubéndi témpor(e) in ípso

Hóstia cónciderét mactátu máesta paréntis,

Éxitus út classí felíx faustúsque darétur.

Tántum réligió potuít suadére malórum.

Вот что тревожит меня: не подумал бы ты, что приводит

Путь размышлений таких к нечестия черной пучине.

Нет! Не хула на нее, а сама религия часто

Дел нечестивых и зол первозданной причиной бывала.

Вспомни, как цвет данайских вождей в беотийской Авлиде

Тривии * девы алтарь осквернил невинною кровью

Ифианассы, закланной во славу чтимой богини.

Вот уж священный убор украсил голову жертве,

Белых повязок чета ниспадает на нежные щеки **;

Видит она: отвернулся отец и лицо закрывает,

Рядом служители храма таят под одеждой железо,

Слезы струятся из глаз у воинов, одаль стоящих -

Видит, и в смертной тоске, онемев, на колени упала.

Не принесло спасения ей в тот час злополучный,

Что от нее царь имя отца от первой услышал.

Подняли руки мужей, к алтаря подводят ступеням,

Дрожью объятую, - но не затем, чтоб по древнему чину

В брачный ей терем пойти, провожаемой свадебным гимном,

Нет, чтоб свою чистоту в поруганье отдав изуверству,

Жертвою скорбною пав от отцовской руки злодеянья,

Благостный путь кораблям уготовить и ветер счастливый.

Столько нечестья и зла внушила религия людям.

(Перевод Я. Боровского)

[ * Тривия - одно из латинских имен богини Артемиды, которой при отправлении греков в поход под Трою была принесена в жертву дочь царя Агамемнона Ифианасса (по другим вариантам мифа - Ифигения). - авт. ]

    οὔ φημι Hom. — отказываюсь или отрицаю;

    ἐάν τε οὐ φῆτε, ἐάν τε φῆτε Plat. — (независимо от того), несогласны вы (с этим) или согласны;

    οὐκ ἄκων Hom. — действующий не по принуждению, т.е. охотно;

    οὐ καλός Soph. — безобразный, отвратительный;

    οὐ μάλα Xen. — не очень, не совсем;

    οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ Plat. — нет, не думаю;

    ἥ οὐκ ἐξουσία τῆς ἀγωνίσεως Thuc. — неразрешение, т.е. запрещение участвовать в состязании;

    ἥ τῶν γεφυρῶν οὐ διάλυσις Thuc. — неразрушение, т.е. оставление в целости мостов;

    οὐκ ἐρεῖς ; Soph. — (отчего) ты (ничего) не говоришь?;

    οὐκ ἂν φράσειας ; Soph. — не скажешь ли?;

    οὔκ или οὐδείς ἐστιν, ὅστις οὐ Eur., Isocr. — нет такого, который бы не, т.е. решительно всякий;

    οὐκ ἔστιν οὐδείς Soph. — нет никого;

    οὐκ οἶδεν οὐδείς Aesch. — (этого) никто не знает;

    οὔκ ἐστιν οὐδαμοῦ οὐδαμῶς Plat. — этого нет решительно нигде;

    οὐκ, ἀλλὰ τοῦτο Plat. — нет, именно это;

    ( для подчеркивания — ставится иногда в конце предложения):

    βούλονται μέν, δύνανται δ΄ οὔ Thuc. — они желают (этого), но не могут;

    καλὸς μέν, μέγας δ΄ οὔ Xen. — красивый, но небольшой;

    οὔ μοι δοκεῖ, ὦ Ἱππία, οὐκ Plat. — нет, Гиппий, я этого не думаю;

    οὐ γὰρ ἂν δυναίμην, οὐ μέντοι Plat. — нет, этого я, право, не сумею;

    ( в клятвах):

    οὐ δῆθεν, μὰ τὸν Δί΄ οὔ! Arph. или οὐ μὰ Δί΄, οὔκ! Xen. — ну нет, клянусь Зевсом!;

    οὐ μὰ τέν δέσποιναν Ἄρτεμιν! Soph. — клянусь владычицей Артемидой!;

    ( плеонастически):

    οὐδὲν μᾶλλον Αἰολεῦσι μετεὸν τῆς Ἰλιάδος χώρης ἢ οὐ καὴ σφίσι Her. — (афиняне доказывали, что) у эолийцев не больше прав на Илионский край, чем у них;

    ἐὰν ἀμφισβητῇ, ὡς οὐκ ἀληθῆ λέγομεν Plat. — если он сомневается в том, говорим ли мы правду;

    οὐ γάρ ; Plat. — не так ли? или Arph. почему же нет?;

    οὐ γάρ Plat. — конечно нет;

    οὐ γάρ πού (γε) Plat. — ибо никоим образом;

    οὐ γὰρ δή (που) Plat. — ибо ведь не, конечно же нет;

    μέ σκῶπτέ μ΄, οὐ γάρ, ἀλλὰ ἔχω κακῶς Arph. — не смейся надо мной, право же не надо, мне дурно;

    οὐ γὰρ ἄν (γε) Soph. — ибо никак, никоим образом;

    οὐ γὰρ ἄν ποτέ (γε) Soph. — ибо никогда (в жизни);

    οὐ δῆτα Aesch. — поистине нет, ничуть;

    οὔ θην (δή) Hom., οὐ μήν Thuc., οὐ μὲν (οὖν) Plat., οὐ μέντοι Her. — безусловно нет, совсем не;

    οὐ (sc. φόβος или δεινόν ἐστι) μή — нечего бояться, т.е. нет никакого сомнения, совершенно очевидно, что не:

    οὐ μέ πίθηται Soph. — он безусловно не даст себя уговорить;

    οὐ μέ μόλῃ ποτέ Eur. — он уже никогда не вернется;

    οὐ μή ποτε ἐλεγχθῶ Plat. — никогда меня не опровергнуть;

    οὐ μέ δύνηται Xen. — он никак не сможет;

    οἷ αὐτῷ θάνατον λιτέσθαι Hom. — просить самому себе смерти;

миф. Ифигения.

окончание имён существительных в им. пад. ед. ч.: tabl/o стол; klub/o клуб; unu/o единица; amikec/o дружба; kantad/o пение; patr/o отец; patrin/o мать; esperantist/o эсперантист; virin/o женщина; Moskv/o Москва; Kiev/o Киев; London/o Лондон; Amerik/o Америка; Ĉini/o Китай; Rusi/o Россия; Volg/o Волга; Misisip/o Миссисипи; ◊ употребляется и как самостоятельный корень: o-vorto (только в эсперанто) грам. (имя) существительное (= substantivo); как самостоятельный корень иногда (практически только у ранних авторов) употребляется и совместно с предшествующим усечённым определённым артиклем перед прилагательным в составе конструкции, которая обозначает абстрактное качество, выступающее в роли существительного: l' o vera estas eterna истинное вечно; ni parolu pri l' o bela поговорим о прекрасном; подобное словоупотребление, хотя и вполне допустимое, представляется нам слишком экстравагантным; мы рекомендуем пользоваться классическими формами: la vera, la bela и т.п.; прим. 1. распространённые муж. имена также получают окончание -o: Petr/o Пётр; Nikola/o Николай, Ivan/o Иван, Nestor/o Нестор. Относительно жен. имён в этом плане существуют две тенденции. В первые годы существования эсперанто они, тж. как и муж., употреблялись только с окончанием -o: Natali/o Наталья, Ifigeni/o Ифигения, Olg/o ольга, Marian/o Марианна; этой же тенденции отчасти следуют и авторы NPIV. Однако в более поздний период появилась тенденция эсперантизировать жен. имена с помощью окончания -a: Natali/a, Ifigeni/a, Olg/a, Marian/a. Это объяснялось тем, что оканчивающиеся на -o жен. имена слишком расходятся с международными формами и с традициями национальных языков, а также в ряде случаев вызывают путаницу. Так, например, имена собственные Mari/o, Aŭgust/o, Karl/o, Teodor/o, Aleksandr/o могли бы переводиться как жен. имена Мария, августа, Карла, Теодора, Александра или как муж. имена Марио, август(о), Карл(о), Теодор(о), Александр(о); имя собственное Sofi/o могло бы обозначать и жен. имя, и название города. И хотя употребление имён собственных с окончанием -a приводит к появлению в эсперанто исключений (имена существительные принимают окончание прилагательных), оно получило определённое распространение. В частности, этой тенденции последовали авторы PIV. А поскольку именно PIV был основным источником при составлении данного словаря, эта тенденция нашла отражение и в нём. Однако мы ни в коем случае не настаиваем на таком варианте как на единственно верном. Тем более, что имеющее место в PIV распространение этого принципа на греч. женские имена с конечным ударным -o (Сапфо, Эрато, Эхо и др.) приводит к образованию нетрадиционных форм Sapfoa, Eratoa, Eĥoa (в NPIV зафиксированы формы Sapfo, Erato, Eĥo, в которых -o считается окончанием, хотя тут нетрадиционным оказывается уже ударение). Вопрос об окончании жен. имён предлагалось решить несколькими способами. Например, в некоторых случаях возможно использовать чисто эсперантские формы с окончанием -o и суффиксом -in-: Gabriel/in/o Габриэл(л)а (= Gabriel/a); Valent/in/o Валентина (= Valentin/a, Valenten/a); Aŭgust/in/o августа (= Aŭgust/a), Августина (= Aŭgustin/a, Aŭgusten/a). При этом элемент «ин» в некоторых муж. именах эсперантизируется только как -en- и считается частью корня: Valenten/o Валентин, Aŭgusten/o Августин. Однако и такая система имеет ряд недостатков. Например, непонятно, как различать имена августа и Августина. Приходится констатировать, что вопрос об окончании жен. имён остаётся открытым; прим. 2. в поэзии, а также в рифмованных пословицах и поговорках окончание существительных -o может опускаться, что на письме обозначается апострофом: dom', amikec', virin', kantad', land'; в этом случае ударение в слове остаётся на прежнем месте.