-
1 SPECIES INFIMA, (OR SPECIES SPECIALISSIMA)
the lowest species, the most special species - наиболее узкие, наиболее специальные виды; виды, под которыми находятся только сами индивидуальности, например, под " лошадью" подразумевается только та или эта лошадь. По Фоме (In lib. X Met. lect. 10, 2123): "Они назваются индивидуальностями настолько, насколько далее они не разделены формально, однако индивидуальности называются частностями настолько, насколько они далее не разделены ни материально, ни формально". Сравн. INDIVIDUUM.Латинские философские термины > SPECIES INFIMA, (OR SPECIES SPECIALISSIMA)
-
2 abhorreo
ab-horreo, uī, —, ēre1) с отвращением отворачиваться, содрогаться (от чего-л.), испытывать (питать) отвращение, ненавидетьa. ab aliquā re (ab aliquo) Ter, Cs, C, aliquā re QC, T, aliquid( aliquem) Su и alicui rei L — враждебно относиться, быть нерасположенным или испытывать отвращение к кому (чему)-л.2) резко различаться, расходиться, не соответствовать, не согласовываться, быть несовместимымabhorret ab usu или a consuetudine C — несогласно (не вяжется) с обычаемnon a. a veritate C, Su — быть правдоподобнымlonge ab istā suspicione a. C — быть весьма далёким от такого подозренияa. aurium approbatione C или a. auribus QC — быть неприятным для ушей, резать слухnon procul a. ab insania C — быть близким к безумиюspes ab effectu haud abhorrens L — надежда, могущая осуществиться -
3 Bonus pater familias
см. Pater familiasДобрый глава семьи.С точки зрения более высокой экономической общественной формации частная собственность отдельных индивидуумов на землю будет представляться в такой же мере нелепой, как частная собственность одного человека на другого человека. Даже целое общество, нация, и даже все одновременно существующие общества - не есть собственники земли. Они лишь ее владельцы, пользующиеся ею, и, как boni patres familias, они должны оставить ее улучшенной последующим поколениям. (К. Маркс, Капитал.)Латинско-русский словарь крылатых слов и выражений > Bonus pater familias
-
4 agnoscere
l) = cognoscere, познавать, узнавать, fraudem (1. 32 § 4 D. 26, 7);2) = recognoscere, признавать, agn. instrumenta (1. 11 D. 44, 1), tabulas testamenti, sigillum suum (l. 1 § 2. 1. 7 D. 29, 3), liberos, partum (tit. D. 25, 3). 3) принимать, допускать, одобрять, agn. sententiam (1. 10 § 4. 1. 17 pr. D. 49, 1), voluntatem, judicium testatoris (1. 8 § 10. 1. 12 § 1. 32 pr. D. 5, 2), tutelam (1. 7 D. 26, 1), nolmina a tutore facta s. quod gessit tutor in contrah. nominibus, agn. debitum, bonam fidem (1. 9 § 6. 1. 16. 44 pr. 1. 46 pr. D. 26, 7). 4) нести, брать на себя, onus aeris alieni (1. 35 § 1 D. 28, 5), hereditatis (1. 88 § 2 D. 31), alimentorum (1. 15 pr. D. 34, 1), usurarum (1. 54 pr. D. 19, 2), tributi (1. 42 D. 2, 19);servum agn. noxium (1. 3 § 7 D. 10, 4. 1. 1 § 8 D. 11, 4).
5) принимать, hereditatem agn. = adire, acquirere (1. 58 D. 24, 3. 1. 12. 55 D. 29, 2);agn. damnum, poenam (1. 52 § 4. I. 55. 63 § 8 D. 17, 2), periculum (1. 13. 36 § 1 D. 50, 1), sumtum litis (нести расходы, издержки) (1. 5 § 12 D. 13, 6), officium, munus (1. 38 § 6 D. 50, 1. 1. 3 § 6. 1. 9 D. 50, 4).
agn. partes hered. (1. 2 eod.), successionem (1. 88 eod.), bona (1. 6 § 3 D. 36, 1), bon. possessionem (1. 3 § 4 D. 37, 1. 1. 3 § 15 D. 37, 10. 1. 12 D. 37, 11), legatum (1. 12 pr. D. 5, 2. 1. 81 § 1 D. 30).
Латинско-русский словарь к источникам римского права > agnoscere
-
5 cecum
i, n второе склонение слепая кишкаЛатинско-русский медицинско-фармацевтический словарь > cecum
-
6 exophthalmus
Клиническая терминология. Латинско-русский словарь > exophthalmus
-
7 PROPORTIONALITAS (PROPORTIONALITY)
пропорциональность, соразмерность; конкретное соответствие или тождество между двумя пропорциями.Латинский словарь средневековых философских терминов > PROPORTIONALITAS (PROPORTIONALITY)
-
8 botanica
, ae fботаника -
9 ardeo
, arsi, (arsurus), ardereгореть, пылать -
10 praetor
ōris m. [из praeĭtor от prae + eo ]1) претор (первоначальный титул римск. консулов и диктаторов), предводитель, начальник (p. maximus L)2) градоправитель ( в Капуе) C3) карфагенский суффет Nep4) с 366 г. до н. э. претор (второй после консула сановник, осуществлявший верховную судебную власть); с 247 г. до н. э. их двоеp. peregrinus — претор по делам иностранцев и по их взаимоотношениям с римскими гражданами; впоследствии число преторов возросло до 16, при Нероне до 18 C, L etc.p. primus C — первый из избранных преторов5) иногда = пропретор ( pro praetore или propraetor), т. е. наместник в одной из спокойных провинций (из бывших преторов C; как proconsul — наместник из бывших консулов в мятежной провинции); иногда тж. = proconsul C6) при Августе главный казначей (p. aerarii T)7) у неримлян полководец, главнокомандующий ( decem praetores Atheniensium Nep)p. navalis VP — командующий флотом8) наместник (p. Darēi C; p. Syriae QC) -
11 AMOR (LOVE)
истинная добродетель, полнота добродетелей; исполнение Закона; явление душе в качестве добродетелей благодати, благодаря которой осуществляется причастие человека Богу; противоположность ненависти, осуществляющей приобщение человека к «ничто»; условие познания. По Августину: «Мы существуем, и знаем, что существуем, и любим это наше бытие и знание» (Августин. О Граде Божием. М., 1994. Т. 2. С. 216). Тот, «кто поставил для себя правилом любить Бога и не по человеку, но по Богу любить ближнего, как самого себя, тот за эту, конечно, любовь называется человеком, имеющим благую волю» (Августин. О Граде Божием. Т. 3. С. 13). Слова amor, caritas, dilectio тождественны. Любовь может быть направлена как во благо, так и во зло. «Благая воля есть любовь добрая, а воля превратная - любовь дурная» (там же. С. 15). Исполнение Божественного закона любовью доказывает, что любовь есть глобальная различительная сила, выходящая за пределы завета, благодаря которой происходит распределение вещей в двузначном бытии - конечном и вечном - по иерархическому признаку: «этот добрый муж лучше другого доброго мужа» (Петр Абеляр. Диалог между Философом, Иудеем и Христианином // Петр Абеляр. Теологические трактаты. С. 365-366). Эта сила позволяет на основании благодати «прибавить нечто к предписанному долгом» (там же. С. 367); непринужденность в исполнении Закона; основание спасения («никто, обладающий любовью, не гибнет, но ни один в ней не уравнивается с другим» (там же. С. 367-368); избирательная способность души. Состояние души, при котором происходит созерцание Бога; любовь не имеет меры или границы, не относится ни к какой категории; трансценденталия; один из ликов истины. «Называется ли эта обретенная любовь, которая в небесной жизни, случаем или каким-либо иным качеством, не принесет никакой пользы ни одно из определений, потому что нельзя истинно познать ее иначе, чем на опыте, ибо он далеко превосходит всякий смысл любой науки. Столь ли важно для блаженства, считаем ли мы ее случайностью или субстанцией, или ни тем, ни другим, и, хотя мы кое-что говорим, сама она никак не изменится и не уменьшит нашего блаженства. И если ты тщательно взвесишь то, что ваши философы назвали акцидентальными и субстанциальными формами, то никакой субстанциальной формы ты не обнаружишь, потому что любовь присуща не всем, как не обнаружишь и акцидентальной формы, потому что, раз появившись, она не может более исчезнуть... Мы становимся истинно блаженными, принимая участие в видении Его и наслаждаясь Им. В этом видении при созерцании Его на нас изливается та Его высшая любовь» (там же. С. 387-388). Любовь связана с деятельностью, с познанием. По Августину, «философ есть человек, любящий Бога», «поскольку философия стремится к жизни блаженной, по любви к Богу находя в Боге наслаждение» (Августин. О Граде Божием. Т. 2. С. 23, 18). По Августину, «знание полезно лишь тогда, когда есть любовь; без любви же оно кичит, то есть приводит к гордости чрезмерно напыщенной» (там же. С. 94). Августин полагает единство любви, каким бы словом оно ни выражалось, ибо в Боге всякая любовь тождественна. Тесно связана с идеей блага. См. BONUM, CARITAS, COGNITIO, ESSE.Латинский словарь средневековых философских терминов > AMOR (LOVE)
См. также в других словарях:
366 av. J.-C. — 366 Années : 369 368 367 366 365 364 363 Décennies : 390 380 370 360 350 340 330 Siècles : Ve siècle … Wikipédia en Français
366 — Années : 363 364 365 366 367 368 369 Décennies : 330 340 350 360 370 380 390 Siècles : IIIe siècle IVe siècle … Wikipédia en Français
366 — Portal Geschichte | Portal Biografien | Aktuelle Ereignisse | Jahreskalender ◄ | 3. Jahrhundert | 4. Jahrhundert | 5. Jahrhundert | ► ◄ | 330er | 340er | 350er | 360er | 370er | 380er | 390er | ► ◄◄ | ◄ | 362 | 363 | 364 | … Deutsch Wikipedia
-366 — Années : 369 368 367 366 365 364 363 Décennies : 390 380 370 360 350 340 330 Siècles : Ve siècle av. J.‑C. … Wikipédia en Français
366 a. C. — Años: 369 a. C. 368 a. C. 367 a. C. – 366 a. C. – 365 a. C. 364 a. C. 363 a. C. Décadas: Años 390 a. C. Años 380 a. C. Años 370 a. C. – Años 360 a. C. – Años 350 a. C. Años 340 a. C. Años 330 a. C. Siglos … Wikipedia Español
366 — yearbox in?= cp=3rd century c=4th century cf=5th century yp1=363 yp2=364 yp3=365 year=366 ya1=367 ya2=368 ya3=369 dp3=330s dp2=340s dp1=350s d=360s dn1=370s dn2=380s dn3=390s NOTOC EventsBy PlaceRoman Empire* January 2 The Alamanni cross the… … Wikipedia
366 — Años: 363 364 365 – 366 – 367 368 369 Décadas: Años 330 Años 340 Años 350 – Años 360 – Años 370 Años 380 Años 390 Siglos: Siglo III – … Wikipedia Español
366 (число) — 366 триста шестьдесят шесть 363 · 364 · 365 · 366 · 367 · 368 · 369 Факторизация: Римская запись: CCCLXVI Двоичное: 101101110 Восьмеричное: 556 … Википедия
(366) vincentina — Pour les articles homonymes, voir Vincent. 366 Vincentina pas de photo Caractéristiques orbitales Époque 18 août 2005 … Wikipédia en Français
366 Vincentina — (366) Vincentina Pour les articles homonymes, voir Vincent. 366 Vincentina pas de photo Caractéristiques orbitales Époque 18 août 2005 … Wikipédia en Français
366-я стрелковая дивизия — 366 я стрелковая дивизия воинская часть вооружённых сил СССР во время Великой Отечественной войны, насчитывала два формирования: 366 я стрелковая дивизия (1 го формирования) сформирована в 1941 году, весной 1942 года преобразована в… … Википедия