254

nature - природа; происходит от nasci (сравн. греч. "фюзис"); первоначально означает происхождение и развитие живых вещей; отсюда, внутренний принцип движения вещей; следовательно, природа определяется как принцип движения того, что есть через самого себя, а не через случайность; внутренний принцип любого движения или внутренний принцип, порождающий действие вещей; таким образом природа противопоставляется искусству как принцип и причина движения, как изначально и внутренне присущие ей противоположности противопоставляются внешнему и случайному. Следовательно, Фома (In lib. I Phys. lect. 1) определяет природу как: "принцип движения и покоя в том, в чем они есть". Следовательно, естественная наука касается вещей, имеющих в себе принцип движения. О том, что имеет в себе такой принцип движения (или изменения) и покоя, можно сказать, что оно в себе обладает самой природой. Существует два смысла - Природа как принцип и все вещи, которые обладают природным бытием, обычно имеются в виду вместе без разграничения. Более того, все поведение в обоих смыслах в соответствии с внутренним принципом является естественным, как например для огня естественным является возрастать, как и тенденция расти также является естественной (хотя сам по себе огонь не является природой и не обладает природой). Аристотель "пересматривает" определение природы: "природа будет для предметов, имеющих в себе начало движения, формой и видом, отделимым от них только логически" (Phys. II, c. 1, 193b 4-6). Так как сущность вещи совершенствуется в ходе изменения ее формой, саму сущность приходится называть природой вещи. Фома выстроил ряд различных значений по происхождению (In lib. II Sent. d. 37, q. 1, a. 1 sol): "Понятие природы используется различным образом. В первом значении природа понимается как то, что имеет отношение вообще ко всем существующим вещам, так как природа понимается как все, что может быть схвачено любым способом в мышлении. Второе значение свойственно только субстанциям; в соответствии с этим природа понимается как то, что может действовать или претерпевать воздействие. В третьем значении о природе говорят как о том, что является принципом движения или покоя в вещах, где она является сущностью, а не случайностью. В четвертом значении каждая вещь, содержащая специфическое отличие называется природой". Сравн. VIS, RATIO.

по другим источникам или предположениям

1) извне приходящий, прибылый, species advent. (1. 1 C. Th. 14, 22). 2) чрезвычайный, случайный, advent. casus (1. 6 D. 40, 9); 3) обозн. приданое, установленное родственниками или посторонними лицами (а quovis alio data), против. dos profecticia, предоставленное самим отцом (parentis nomine) (Ulp. VI. 3. 1. 5 § 11 D. 23, 3); также имущество сына или раба, которое не принадлежало отцу или господину, ex adventicio acquisitum (l. 28 D. 42, 5);

is, f третье склонение ухо

озарение; просветление души умопостигаемым светом, источником которого является Бог; этот нетварный свет противопоставлен тварному свету человеческого ума; Божественное озарение или Божественное просветление.

T. Maccius Plautus ок. 254-184 до н. э.

I Calātīnus, a, um [ Calatia ] II Cālātīnus, ī m. III Cālātīnus, ī m.

I ī m. II gallus, ī m. (тж. g. gallinaceus Pl, C etc. и g. mas Col)

I a, um II Plautus, ī m. (T Maccius)

Nós primí Senonúm motús Cimbrúmque ruéntem

Vídimus ét Martém Libyáe cursúmque furóris

Téutonicí; quotiéns Romám fortúna lacéssit,

Hác iter ést bellís.

"Мы первые увидели движение сенонов, и устремляющегося кимвра и ливийскую рать, и натиск тевтонской ярости: всякий раз, когда судьба приносит Риму тревогу, дорога войн проходит здесь".

- Эти слова говорят у Лукана жители города Аримина, видя у своих стен войско Цезаря, перешедшего через Рубикон, чтобы идти на Рим.

1) закон, изданный в VIII веке римской эры (714 г.), на основании которого принято, что в отказы может быть назначаемо только три четверти всего наеледства, остальная четверть всегда должна быть оставлена наследнику. Наследник имел право сократить каждый отказ до суммы необходимой, чтобы очистить себе четвертую часть наследственной доли (Gai. II. 227. 254. Ulp. XXIV. 32. Paul. III. 8. tit. J. 2, 22. D. 35. 2. C. 6, 50). 2) sc. quarta, такая приходящаяся наследнику четвертая доля (1. 11 § 5. 6 1. 14 pr. 1. 21 § 1 D. cit.); Пегазианово сенатское постановление (Senatusconsultum Pegasianum) применяет закон Фальпидия к универсальным фидеикоммиссам, по которому heres fiduciarius получал право на вычет Фальцидиевой четверти (1. 1 § 19. 1. 61. 55. § 2. 1. 58 § 3 D. 36, 1); также выражение quarta Falcidia относится (до времен издания 18-й Нов. Юстиниана) к законной доле (portio legitima), которая простиралась до 1/4 доли наследства ab intestato (1. 8 § 9. 11. 14. D. 5, 2. 1. 5 § 3. 5. C. 9, 8).

1) раздел (§ 5 I. 2, 23. cf. Gai. II. 254. Ulp. XXIV. 25). 2) деление (1. 26 C. Th. 11, 1).

consul (Gai. I. 31. II. 254).

1) задерживать, = detinere s. 1. (1. 4 D. 2, 7. 1. 1 § 1 D. 2, 10. 1. 2 § 9 D. 2, 11); 2) иметь, оставаться (1. 6 D. 24, 1). 3) удерживать; 4) сохранять, напр. retin. actiones, прот. acquirere (1. 72 D. 3, 3); 5) помнить что; 6) постигнуть (1. 2 C. 1, 12. 1. 7 C. 10, 19); 7) отступать, se retin. a petitione (1. 24 C. Th. 10, 10). 8) скрывать (Vat. § 13. cf. 1. 49. pr. D. 19, 1).

(adv.) назад, a) обратно, наоборот, rurs. ex diverso (§ 5 I. 4, C. 1. 4 C. 4, 19. 1. 57 D. 2, 14. 1. 75 D. 3, 3);