во+главе

Séd fugit íntereá, fugit írreparábile témpus "Между тем бежит, бежит безвозвратное время".

ср. Гораций, "Оды", I, XI, 7:

Út pictúra poésis: erít, quae, sí propiús stes,

Té capiát magis, ét quaedám, si lóngius ábstes.

"Поэзия - как живопись: иное произведение пленит тебя больше, если ты будешь рассматривать его вблизи, а иное - если отойдешь подальше".

(dioichtaix), округ, обнимающий несколько провинций; со времен Диоклетиана и Константина Римское государство разделялось на 4 praefecturae, под ведомством так называемых praefecti praetorio; каждая префектура была разделена на известные округи (dioecesis), во главе которых стояли vicarii; каждый округ состоял из нескольких провинций, которыми управляли т. н. rectores provinciae; источники упоминают о dioecesis Orientalis, Aegyptiaca, Africana, Asiana, Pontica, Thraciana (восточная praefectura) (1. 1 § 7. C. 1, 27. 1. 5 pr C. 7, 63. 1. 1 C. 11, 53. 1. 6. C. 11, 61. 1. 1. C. 12, 11. 1. 2, C. 12, 40. 1. 10. C. 12, 50).

1) действие, прот. dolus, consilium (1. 7 D. 48, 4 1. 53 § 2 D. 50, 16. 1. 225 eod.); 2) факт, противоп. ius,- in facto potius, quam in iure consislere (1. 10 D. 4, 3): multum interest, conditio facti an iuris sit (1. 21 D. 35, 1. cf. 1. 60 pr. eod. 1. 1 § 3 D. 41, 2. cf. 1. 19 D. 4, 6);

начальник, стоящий во главе какого-нибудь ведомства или коллегии, praef. cohortis vel alae vel legionis (1. 2 pr. D. 3, 2);

стоящие впереди, во главе, знатнейшие, предводители, proc. officii (1. 5 C. 11, 41. 1. 2. 8 C. 1, 14. 1. 37. 39 § 1 C. 7, 62. 1. 13 § 1 C. 3, 1).

провидение, предвидение; целесообразное действие Бога, направленное к высшему благу творения в целом и человека в частности. Боэций полагает, что «божественный разум содержит образ многообразия сущего, подлежащего управлению. Этот образ, когда рассматривается в чистом виде в самом божественном разуме, называется Провидением... Провидение есть сам Божественный разум, стоящий во главе всех вещей и располагающий все вещи... Провидение объемлет в равной степени все, как отдельное, так и бесконечное... Провидение есть простой и неизменный образ всего того, что предопределено к воплощению» (Боэций. Утешение философией. С. 265-266). Идея Провидения не исключает свободы воли, ибо смысл Провидения не в том, чтобы сообщать вещам необходимость, при которой исключается возможность случая, а чтобы быть знаком необходимости их осуществления в будущем. Знак необходимости не есть сама необходимость. Сущность знака - обозначать скрытое, но не творить сущности означаемого. Следовательно, то, что случится в будущем, не является необходимым до того момента, как это случится. Если же это не обретет существования, то оно не содержит необходимости появления в будущем (см. там же. С. 281). Потому «то, что должно произойти, осуществляется не оттого, что Провидение определило его к бытию в будущем, но скорее наоборот, то, что будет иметь место в будущем, не может быть скрыто от божественного Провидения» (там же. С. 277). Размышляя о применении термина «провидение» по отношению к любому мастеру-ремесленнику, Петр Абеляр задается вопросом, не является ли само это понятие пустым, пока форма будущего произведения находится в уме, хотя самой вещи еще нет. Отрицательный ответ на вопрос он аргументирует тем, что в противном случае пустым можно назвать и божественное Провидение, «которым Бог обладал прежде создания своих произведений». Мысль пуста, если она не воплощена. Провидение же пустым быть не может, поскольку результат мысли имеется в наличии. Оно «разом схватывает то, что еще не существует материально, но так, как если бы оно существовало, что естественно для всякого предвидения... Провидец не ошибается, ибо о том, что он мыслит как бы уже существующим, он не думает, что оно в том же виде и существует, но полагает его как бы присутствующим в том виде, в каком он его мыслит в будущем». Провидение - это схватывание будущей вещи в квазинастоящем (Петр Абеляр. Логика «для начинающих» // Петр Абеляр. Тео-логические трактаты. С. 88-89). См. PRAEDESTINATIO.